Христианский характер
2. Иисус_Христос_–_наша_единственная_Надежда
3. Иисус_Христос_–_всецело_Бог
4. Исповедание__Божественности__Христа
6. Святой_Дух
8. Опыт_Иакова
9. Сон_Иакова_
Предисловие
Когда мы размышляем о будущей работе Божьего народа, то понимаем, что ему предстоит выполнить великую работу распространения Евангельской вести спасения. Но прежде чем мы сможем полностью поделиться Евангелием с другими, мы должны приложить всё старание, чтобы сделать твёрдым наше звание и избрание (2 Петра 1:10). С этой целью, в течение 2005 года в субботней школе мы будем всесторонне рассматривать совет, данный Петром в первой главе его Второго Послания, в отношении совершенствования христианского характера.
«То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь» (2 Петра 1:5-10).
«Смогу ли я подобрать нужные слова, которые произведут впечатление на молодежь? Никогда прежде не было поставлено на карту столь многое; никогда еще так много не зависело от одного поколения, ныне выходящего на арену жизни! У молодых не должно возникать даже мысли о том, что им удастся занять какую-то ответственную должность при отсутствии у них доброго характера. Это также невозможно, как собирать с терновника виноград, а с репейника – смоквы. Добрый характер должен созидаться кирпичик за кирпичиком; он будет развиваться и совершенствоваться пропорционально прикладываемым усилиям. Те качества, которые можно будет взять с собой на небо, должны приобретаться посредством усердного развития всех способностей, использования всех возможностей и преимуществ, предоставляемых Провидением, и тесной связи с Источником всякой премудрости. Не ставьте перед собой низких целей, пусть ваши мысли не сосредотачиваются на низменном и земном. Характер Иосифа и Даниила – хороший образец для подражания, но совершенным Эталоном является Христос». – Свидетельства для церкви. – Т.5. – С.129.
«Никто не сможет взять с собой на небо свои врожденные и приобретённые изъяны характера. Тот, кто не избавился от плохих наклонностей во время испытания, неправильно представлял Христа, поступая по принципам, которые Бог не может одобрить. Люди, знающие истину, но не практикующие её, не понимают принципов истинной духовной жизни.
Господь призывает к реформам, к реформам явным и определённым. Те, в чьих сердцах обитает Христос, обнаружат Его присутствие своим отношением к ближним». – Свидетельства для церкви в Батл Крике, 25 февраля 1901 года.
Отдел Субботней школы Генеральной Конференции
Урок 1 Суббота, 1 января 2005 года
«Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (К Римлянам 3:23).
«Результатом падения стал смертный приговор для всего мира. Но на небе был слышен голос, говорящий: «Я нашёл искупление». – Знамения времени, 27 июня 1900 года.
Дополнительные материалы для изучения:
Патриархи и пророки. – С.52-62.
Воскресенье 26 декабря
1. Образ Божий
а. Что было сказано об Адаме и Еве, когда они были созданы Богом? Бытие 1:26, 27.
«Сотворенный Адам по своей физической, умственной и духовной природе был подобен Творцу. «Сотворил Бог человека по образу Своему» (Бытие 1:27), чтобы, живя бесконечно, человек с каждым днем все более полно раскрывал образ и отражал славу своего Создателя. Все его дарования могли гармонично развиваться, все его способности и энергия должны были постоянно возрастать». – Воспитание. – С.15.
б. Какая особая одежда окружала наших прародителей? Бытие 2:25.
«Белые одежды непорочности носили наши прародители, когда были поселены Богом в святом Едеме. Они жили в полном согласии с волей Божьей. Вся сила их любви принадлежала их Небесному Отцу. Дивный мягкий свет, свет Божий окутывал святую пару.
Это одеяние из света было символом духовных одежд Адама и Евы, их небесной чистоты и непорочности». – Наглядные уроки Христа. – С.310, 311.
«Безгрешная чета не носила никаких искусственных одежд: подобно ангелам, они были одеты в сияние света и славы. И пока они жили в повиновении воле Божьей, эти одежды света оставались на них». – Патриархи и пророки. – С.45.
Понедельник 27 декабря
2. Грех приводит к гибели
а. Какие особые наставления дал Бог Адаму и Еве относительно дерева познания добра и зла? Бытие 2:16, 17.
«Хотя наши прародители и были сотворены невинными и святыми, но и у них была возможность согрешить. Бог сотворил их нравственно свободными людьми, способными постичь Его мудрость и доброту, справедливость Его требований. Им была предоставлена полная свобода: оставаться послушными воле Божьей или нарушить ее. Они могли радоваться общению с Господом и святыми ангелами, но прежде чем стать вечными причастниками этой радости, их верность должна быть испытана. Уже в самом начале своего существования человек был ограничен в своём желании потворствовать себе, в своей губительной страсти, которая лежала в основе падения сатаны. Дерево познания, стоящее вблизи дерева жизни посреди сада, должно было стать средством испытания веры, послушания и любви наших прародителей. Им разрешалось срывать плоды со всех других деревьев, но под страхом смерти воспрещалось вкушать плоды с древа познания. Их ждали искушения сатаны, но если бы они мужественно перенесли его нападки, то навсегда были бы ограждены от его власти, наслаждаясь вечным благословением Бога». – Патриархи и пророки. – С.48, 49.
б. Опишите печальный опыт Адама и Евы. Бытие 3:1-6.
«И вот Ева, пренебрегая предостережением Господа о запретном дереве, рискнула приблизиться к нему и заговорила с врагом. Он вызвал её интерес необычным образом, исподволь внушая недоверие к мудрости и добродетели Творца. На утвердительный ответ Евы о запрете вкушать от дерева познания – «сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» – змей-искуситель ответил: «Нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:3-5)». – Воспитание. – С.24.
«Всем сердцем мы должны стремиться к познанию истины. Все наставления Господа, которые содержатся в Его Слове, даны нам как предостережение и совет. Они даны для того, чтобы спасти нас от заблуждения. Пренебрегая ими, мы навлекаем на себя погибель. Нет никаких сомнений в том, что всякое противоречие Слову Божьему исходит от сатаны». – Патриархи и пророки. – С.55.
Вторник 28 декабря
3. Самооправдание, самоправедность
а. Что попытались сделать Адам и Ева после своего непослушания? Бытие 3:7.
«Но когда вошел грех, [наши прародители] разорвали свой союз с Богом, и окружавший их свет исчез. Устыженные Адам и Ева увидели, что они лишились небесных одежд, и постарались прикрыть свою наготу сшитыми фиговыми листьями.
Это же пытаются делать все, кто преступает Божий Закон еще со времен неповиновения наших прародителей. Они сшивают фиговые листья, чтобы прикрыть свою наготу. Они носят одежды своего собственного изобретения, и своими собственными делами они пытаются упрятать свои грехи и сделаться приемлемыми для Бога». – Наглядные уроки Христа. – С.311.
б. Какое объяснение они дали Богу? Бытие 3:8-13.
«Адам не мог ни отрицать, ни оправдать свой грех, но вместо того чтобы покаяться, он попытался взвалить вину на жену и, следовательно, на Самого Бога: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». Он, который из любви к Еве добровольно предпочел лишиться благословений Божьих, своей родины и рая, вечной радости, – теперь, после своего падения, пытался переложить ответственность за совершенное преступление на свою жену и даже на Самого Творца. Столь ужасна сила греха.
Когда Бог спросил жену: «Что ты это сделала?», она ответила: «Змей обольстил меня, и я ела». В этом ответе подразумевался упрек: «Зачем Ты создал змея? Почему Ты разрешил ему проникнуть в Едем?», – говоривший о стремлении оправдать грех. Таким образом, подобно Адаму, Ева возлагала ответственность за свое преступление на Бога. Дух самооправдания берет свое начало от отца лжи. Подобный дух, мгновенно проявившийся в наших прародителях, как только они согрешили, обнаруживается в сынах и дочерях Адама. Вместо искреннего раскаяния во грехах они пытаются обелить себя, взваливая вину на своих ближних, на обстоятельства или на Господа, даже Его благословения превращая в повод для ропота». – Патриархи и пророки. – С.57, 58 (выделено автором).
Кто сам в чем-либо виновен, тот первый подозревает в том же другого, и, осуждая его, старается скрыть и извинить грех собственного сердца. Согрешив, люди познали зло, и как только наши прародители совершили первое преступление, они сейчас же начали обвинять в нем друг друга. Это и сегодня свойственно человеческой природе, не подчиненной действию благодати Христа». – Нагорная проповедь. – С.126.
Среда 29 декабря
4. Единственное средство спасения для грешников
а. Что было предусмотрено для спасения человечества? Бытие 3:21; От Иоанна 3:16.
«План спасения был разработан прежде сотворения мира, ибо Христос есть «Агнец, закланный от создания мира» (Откровение 13:8); однако Царь Вселенной не без борьбы согласился отдать Своего Сына на смерть ради виновного человечества. Но «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (От Иоанна 3:16).О, тайна искупления! Какую любовь питал Бог к миру, не ответившему на Его чувство! Кто может постичь глубины любви, «превосходящей разумение»? На протяжении бесконечных веков бессмертные существа, желающие постигнуть тайну непостижимой любви, будут изумляться и преклоняться перед ее величием.
Бог должен был открыться во Христе и, таким образом, примирить с Собою мир (см. 2 Коринфянам 5:19).Человек так осквернился грехом, что сам по себе никоим образом не мог примириться с Тем, Кто чист и благ по Своей природе. Но Христос, искупив человека из-под осуждения Закона, объединил Божественную силу с человеческими усилиями. Таким образом, через раскаяние перед Богом и веру во Христа падшие дети Адама могут снова обрести право называться «детьми Божиими» (1 Иоанна 3:2)». – Патриархи и пророки. – С.63, 64.
б. Какой луч надежды был дан Адаму и Еве? Бытие 3:15.
«Адаму было дано заверение в пришествии Спасителя. Приговор, вынесенный сатане: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15), был для наших прародителей обетованием спасения через Христа». – Деяния апостолов. – С.222.
«Христос был Тем, Кто открыл истину миру уже с момента грехопадения человека. Через Него передается человеку нетленное семя “слова Божия, живого и пребывающего в век” (1 Петра 1:23). Уже в первом Своем обетовании, данном нашему падшему человечеству в Едеме, Христос сеял семена Благой вести». – Наглядные уроки Христа. – С.38.
Четверг 30 декабря
5. «Все согрешили»
а. Что написано относительно состояния человечества? К Римлянам 3:10, 11, 23.
«Результатом падения стал смертный приговор для всего мира. Но на небе был слышен голос, говорящий: «Я нашёл искупление»». – Знамения времени, 27 июня 1900 года.
«Христос печалился о преступлении каждого человеческого существа. Он понёс даже вину Каиафы, зная лицемерие его сердца, в то время как тот притворно раздирал свою одежду. Христос не раздирал Своих одежд, но Его сердце разрывалось. Его человеческая плоть была изранена, когда Он висел на кресте как носитель греха человечества. Через Его страдания и смерть открылся новый и живой путь». – Ревью энд Геральд, 12 июня 1900 года.
б. Какое обетование дано тем, кто принимает поставленные условия? К Римлянам 6:23; От Иоанна 5:24.
«Но только драгоценная Кровь Сына Божьего может спасти беззаконника. План спасения был основан на жертве. Апостол Павел писал: «Вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою» (2 Коринфянам 8:9). Христос отдал Себя за нас, чтобы искупить нас от всякого беззакония и вручить нам «дар Божий – жизнь вечную во Христе Иисусе, Господе нашем» (К Римлянам 6:23)». – Деяния апостолов. – С.519.
Пятница 31 декабря
Вопросы для личного повторения
1. Какую одежду носили наши прародители до падения?
2. Как мы можем быть в безопасности от искушений сатаны?
3. Что такое самооправдание или самоправедность?
4. Каков единственный путь спасения?
5. Что написано о человечестве в целом?
Урок 2 Суббота, 8 января 2005 года
Иисус Христос – наша единственная Надежда
«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12).
«Лишь Христа возвысил Бог «в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деяния 5:31). «Нет ни в ком ином спасения» (Деяния 4:11)». – Наглядные уроки Христа. – С.264.
Дополнительные материалы для изучения:
Избранные вести. – Кн.1. – С.226-228.
Воскресенье 2 января
1. Божественный Заместитель
а. Что произошло в день, когда Адам и Ева согрешили? Бытие 3:21.
«Принесение первой жертвы было для Адама в высшей степени мучительной церемонией. Своей рукой ему предстояло отнять жизнь, которую мог дать только Бог. Так впервые Адам увидел смерть и понял, что если бы остался верен Богу, то ни человек, ни животное не оказались бы подвластны смерти. Убивая невинную жертву, он содрогался при мысли, что за его грех прольется кровь непорочного Агнца Божьего. Он глубоко и ясно осознал весь ужас своего преступления, которое не могло быть искуплено не чем иным, как только смертью любимого Сына Божьего. Адам поражался Безграничной Благости, которая заплатит столь огромный выкуп ради спасения виновного. Звезда надежды освещала мрачное и страшное будущее, вселяя веру и радость». – Патриархи и пророки. – С.68.
б. Как пророк Исаия описывает эту замену? Исаии 53:4, 5.
«Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы, – чтобы с нами поступали так, как заслуживает того Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь». – Желание веков. – С.25.
Понедельник 3 января
2. Условие вечной жизни
а. Каково условие получения вечной жизни? От Матфея 19:16, 17.
«Условие получения вечной жизни остается таким же, каким оно было всегда и каким оно было в Раю до грехопадения наших прародителей, – это полное послушание Закону Божьему, совершенная праведность. Если бы вечная жизнь была предложена на каком-либо меньшем условии, это угрожало бы благополучию всей Вселенной. Возникла бы вероятность увековечивания греха, несущего с собой нескончаемые беды и страдания». – Путь ко Христу. – С.62.
«Христос не ослабляет требований Закона. Недвусмысленным образом Он представляет повиновение Закону как условие вечной жизни – это то же самое условие, которое требовалось от Адама до его грехопадения. Господь ожидает не меньшего от нас и теперь, чем Он требовал от человека в Едеме, – совершенного послушания, безупречной праведности. Это требование остается таким же всеобъемлющим при новом завете благодати, как и требование, выдвинутое еще в Едеме; оно предполагает гармонию с Законом Божьим, святым, праведным и благим». – Наглядные уроки Христа. – С.391.
«Подобно тому как в Библии представлено два закона: один неизменный и вечный, а другой временный и условный, так есть и два завета. Завет благодати впервые был заключен с человеком в Едеме, когда после грехопадения прозвучало Божественное обетование о том, что семя жены поразит голову змея. Этот завет предлагал всем людям прощение и спасительную благодать Божью для послушания в будущем через веру в Христа. Он также обещал им вечную жизнь, если они будут хранить верность Закону Божьему. Таким образом, патриархи получили надежду на спасение». – Патриархи и пророки. – С.370.
б. Могут ли люди своими собственными усилиями достичь совершенного повиновения? Исаии 64:6.
«До грехопадения Адам мог через послушание Закону Божьему достигать все большей зрелости в праведности характера, развивать праведный характер. Но он не пошел по этому пути. Из-за его греха мы наследуем падшую, греховную природу и не можем сами себя сделать праведными. По своей греховности и порочности мы не в силах в совершенстве исполнять святой Закон. У нас нет своей праведности, которая могла бы удовлетворить требования Закона Божьего. Но Христос открыл нам путь ко спасению. Он жил на земле среди таких же испытаний и искушений, с какими встречаемся и мы, однако Его жизнь была безгрешной. Он умер за нас, и сегодня Он желает освободить каждого из нас от грехов и дать Свою праведность». – Путь ко Христу. – С.62.
Вторник 4 января
3. Совершенное послушание через Христа
а. Какую уверенность мы имеем благодаря заслугам Христа? От Иоанна 15:5; К Филиппийцам 4:13.
«Спаситель мира, единородный Сын Божий, Своим совершенным повиновением Закону, Своей жизнью и характером спас то, что было потеряно при падении, и благодаря Ему человек может повиноваться святому Закону праведности, который нарушил Адам. Христос не поменял Свою Божественность на человеческое, но объединил Божественное с человеческим; и будучи человеком Он жил по Закону ради человеческой семьи. Грехи каждого, принявшего Христа, были возложены на Него, и Он полностью удовлетворил Божью справедливость». – Специальные свидетельства по воспитанию. – С.21.
«Поскольку падший человек не мог победить сатану своими собственными человеческими усилиями, Христос сошел с небес, чтобы помочь людям, объединив Свои человеческие и Божественные силы. Христос знал, что Адам в Едеме, обладая неоспоримыми преимуществами, мог преодолеть искушения сатаны и победить его. Он знал также, что человеку вне Едема, отделенному от света и любви Бога со времен грехопадения, невозможно собственными силами сопротивляться искушениям сатаны. Для того чтобы дать человеку надежду и спасти его от окончательной погибели, Он смирил Себя, приняв человеческую природу, чтобы Своей Божественной силой, соединенной с человеческой, найти доступ к человеку. Он дает падшим сыновьям и дочерям Адама ту силу, которую сами они обрести не могут, дабы во имя Иисуса они преодолевали искушения сатаны». – Ревью энд Геральд, 18 августа 1874 года.
б. Что пророчествовал Даниил относительно праведности Христа? Даниил 9:24.
«В пророчестве Даниила о Христе говорится, что Им будут «заглажены беззакония, и... приведена... правда вечная» (Даниила 9:24). Каждый может сказать теперь: «Своим совершенным послушанием Он исполнил требования Закона, и моя единственная надежда состоит лишь в том, чтобы взирать на Него как на заместительную Жертву и Поручителя, за меня в совершенстве исполнившего Закон. По вере в Его заслуги я освобожден от осуждения. Он облек меня в Свою праведность, отвечающую всем требованиям Закона. Я обрел совершенство в Том, Кто наделяет вечной праведностью». – Избранные вести. – Кн.1. – С.396.
Среда 5 января
4. Агнец без пятна
а. Каким символом представил Иоанн Креститель Христа народу? От Иоанна 1:29.
«Иоанн был глубоко тронут, увидев Иисуса, смиренно склоненного и со слезами молящего Отца о том, чтобы Он явил Ему Свое благоволение. И когда слава Божья озарила Христа, когда раздался голос с небес, Иоанн понял, что это знак, посланный Богом. Теперь он знал, что крестил Искупителя мира. Дух Господень почил на Нем. Иоанн простер к Иисусу руку и возвестил: «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира» (От Иоанна 1:29)». – Желание веков. – С.112.
б. Что говорит апостол Пётр об Иисусе Христе? 1 Петра 1:18, 19.
«В нём обитает вся полнота Божества телесно» (К Колоссянам 2:9). Людям необходимо понять, что Божество страдало и испытало агонию Голгофы. Однако Иисус Христос, Которого Бог послал для искупления мира, искупил Свою церковь собственной кровью. Величие неба пострадало от рук религиозных фанатиков, тех, которые считали себя самыми просвещёнными людьми на всей земле». – Библейский Комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.7. – С.907.
«Когда грешник смотрит на Спасителя, умирающего на Голгофе, и осознает, что на кресте страдает Божество, он задается вопросом, зачем была принесена столь великая жертва; и крест указывает ему на нарушенный святой Закон Божий. Смерть Христа является неоспоримым аргументом в пользу непреложности и праведности Закона. Предрекая приход Христа, Исаия говорит: «Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон» (Исаии 42:21). Закон не имеет силы прощать законопреступника. Его предназначение – указать на его пороки, чтобы он мог осознать свою нужду в Том, Кто может спасать, Кто станет его заместительной жертвой, его поручителем, его праведностью. Иисус восполняет эту нужду грешника, ибо Он взял на Себя грехи законопреступника. «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим был за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Исаии 53:5). Господь мог бы отринуть грешника и совершенно погубить его; но Он избрал более дорогостоящий план. В Своей великой любви Он наделяет надеждой отчаявшихся, отдав Своего Единородного Сына, Который понес на Себе грехи мира». – Библейское эхо, 15 марта 1893 года.
Четверг 6 января
5. Божественный вызов
а. Какой вопрос Христос задал Своим врагам, на который они не смогли ответить? От Иоанна 8:46.
«В Своей земной жизни Христос достиг совершенства характера. Он безоговорочно повиновался заповедям Своего Отца. Придя в этот мир в человеческом образе, покорившись Закону, открыв людям, что Он понёс их болезни, их печали, их вину, Он не стал грешником. Он смело мог сказать фарисеям: «Кто из вас обличит Меня в грехе?» (От Иоанна 8:46, с англ.). На Нем не было ни единого пятна греха. Он стоял перед миром как незапятнанный Агнец Божий». – Наставник молодёжи, 29 декабря 1898 года.
б. Каким образом мы можем быть спасены? От Иоанна 3:16-18.
«И все-таки как же нам тогда спастись? «Как Моисей вознес змию в пустыне», так был вознесен и Сын Человеческий. И всякий, кто был ужален змеем или обманут, может взглянуть на Него – и жить. «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (От Иоанна 1:29). Свет, исходящий от креста, открывает любовь Божью. Его любовь влечет нас к Нему. И если мы не противимся этому влечению, мы будем приведены к подножию Его креста в раскаянии за грехи, которые распяли Спасителя. И тогда Дух Божий через веру созидает в нас новую жизнь, а помыслы и желания наши подчиняются воле Христовой. Сердце и ум обновятся по образу Того, Кто действует в нас, желая нашей покорности Ему. И когда Закон Божий запечатлен в уме и сердце, мы можем сказать вместе со Христом: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой» (Псалтирь 39:9)». – Желание веков. – С.175, 176.
Пятница 7 января
Вопросы для личного повторения
1. Объясните тексты из Исаии 53:4, 5.
2. Как Библия характеризует человеческую праведность?
3. Как мы можем находиться в совершенном послушании Закону Божьему?
4. Что подтверждает смерть Христа на Голгофе?
5. Какой вопрос задал Христос Своим врагам?
Урок 3 Суббота, 15 января 2005 года
«Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1 Иоанна 5:20).
«Чтобы сделать Свою Божественную природу и бытие более понятными для нас, Христос стал человеком и жил среди людей. Божественное предстало перед нами в человеческом естестве; невидимая слава открылась в зримом человеческом облике». – Наглядные уроки Христа. – С.17.
Дополнительные материалы для изучения:
Желание веков. – С.463-475.
Воскресенье 9 января
1. «Я есмь Сущий»
а. Как Христос представился Моисею? Исход 3:2-7, 11-14.
«Однажды, пася скот возле Хорива, «горы Божьей», Моисей увидел куст, объятый пламенем, – ветви, листья, ствол горели, но не сгорали. Подойдя ближе, чтобы лучше рассмотреть необыкновенное явление, он услышал голос из огня, назвавший его по имени. Дрожащими устами он ответил: «Вот я». Он был предупрежден не приближаться без благоговения: «Сними обувь твою с ног твоих; ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая... Я Бог отца твоего. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исход 3:4-6)». – Патриархи и пророки. – С.251, 252.
б. Когда Христос использовал это же Имя? От Иоанна 8:56-58.
«Торжественно, с достоинством Иисус ответил: «Истинно, истинно, говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь».
Молчание воцарилось во всем собрании. Имя Божье, данное Моисею, в котором выражалась идея Вечносущего Бога, этот галилейский Учитель относил к Себе. Он провозгласил себя Сущим, Тем Обещанным Израилю, «Которого происхождение из начала, от дней вечных» (Михея 5:2)». – Желание веков. – С.469, 470.
Понедельник 10 января
2. «Вождь воинства Господня»
а. Как Христос явился Иисусу Навину близ Иерихона? Иисуса Навина 5:13, 14.
«Иисус понимал, что взятие Иерихона – первый шаг в завоевании Ханаана. Но прежде всего он искал заверения в Божественном водительстве, и оно было ему дано. Выйдя из стана, чтобы поразмышлять и помолиться о том, чтобы Бог Израилев шёл впереди Своего народа, Иисус Навин увидел вооруженного воина величественного вида с обнаженным мечом. На вопрос Иисуса: «Наш ли ты, или из неприятелей наших?» – последовал ответ: «Я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда» (Навина 5:13, 14)». – Патриархи и пророки. – С.487, 488.
б. Какое повеление, подобное тому, что было дано Моисею, было дано Иисусу Навину? Иисуса Навина 5:15.
«То же повеление, что было дано некогда Моисею на Хориве: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято» (Навина 5:15), открыло истинную сущность таинственного незнакомца. Это Христос, Повелитель небесных воинств, стоял перед вождем Израиля. Преисполненный благоговейного страха, Иисус Навин упал ниц и поклонился Ему. Затем он услышал заверение: «Вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, и находящихся в нем людей сильных» – и получил указания относительно взятия города». – Патриархи и пророки. – С.488.
Вторник 11 января
3. «Чудный Советник»
а. Как Исаия называет Христа? Исаии 9:6.
«Мы должны быть проще и больше доверять нашему Спасителю. Тот, Кого называют «Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира»; Тот, о Ком написано: «владычество на раменах Его», является Чудным Советником. Нам предлагается просить у Него мудрости – у Него, «дающего всем просто и без упреков» (Исаия 9:6; Иакова 1:5)». – Желание веков. – С.363.
б. С какими словами Фома обратился ко Христу после воскресения? От Иоанна 20:24-29.
«Многие, обладающие слабой и колеблющейся верой, думают, что если бы они имели такое свидетельство, как Фома от своих друзей, то не сомневались бы, подобно ему. Они не понимают, что имеют не только такое же, но и дополнительные свидетельства со всех сторон. Многие из тех, которые, подобно Фоме, ждут, пока исчезнут все поводы для сомнения, никогда не дождутся этого. Они будут укореняться в своём неверии, пока вообще не потеряют способность понимать весомость свидетельств об Иисусе, и, подобно скептическим иудеям, тот маленький свет, который они имели, погаснет в темноте, окутавшей их разум. Отвержение ясных и убедительных свидетельств Божественной истины ожесточает сердце и ослепляет сознание. Драгоценный свет, оставленный в пренебрежении, постепенно гаснет в разуме, не желающем его принять.
Иисус Своим отношением к Фоме дал Своим последователям урок, как им обращаться с теми, которые имеют религиозные сомнения в истине и считают, что эти сомнения непреодолимы. Иисус не сокрушил Фому словами упрёка и не стал спорить с ним; но с подчёркнутым снисхождением и нежностью Он открыл Себя сомневающейся душе. Фома занял наиболее неразумное положение, диктуя исключительные условия для своей веры; но Иисус посредством Своей великодушной любви и уважения разрушал все преграды, воздвигнутые Фомой. Настойчивый спор редко ослабляет неверие, но скорее приводит к самозащите, после которой последует новое упорство и извинение. Иисус, открывшийся в Своей любви и милости как распятый Спаситель, услышит от многих, некогда нерасположенных уст, признание Фомы: «Господь мой и Бог мой» (От Иоанна 20:28)». – Дух Пророчества. – Т.3. – С.221, 222.
Среда 12 января
4. «С нами Бог»
а. Как пророк Исаия предсказал воплощение? Исаии 7:14.
«И нарекут имя Ему Еммануил... с нами Бог». «Свет познания славы Божией» исходит от «лица Иисуса Христа». От вечности Иисус Христос и Отец суть одно. Иисус – «образ Божий», образ Его величия и могущества, «сияние славы Его». Иисус Христос пришел в наш мир, чтобы явить славу Отца. Он пришел на эту грешную землю, чтобы открыть людям свет Божьей любви и быть «Богом с нами». Посему о Нем сказано в пророчестве: «И нарекут имя Ему Еммануил».
Придя на землю, чтобы жить среди нас, Иисус должен был открыть Бога людям и ангелам. Он был Словом Божьим, откровением замысла Божьего. В Своей молитве за учеников Он говорит: «Я открыл им имя Твое», «человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный»; «Да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». Но это откровение дано не только Его детям, рожденным на земле. Наш маленький мир – это учебник для Вселенной. «Ангелы желают проникнуть» в чудесный план спасения по благодати Бога, и будут пытаться постичь таинство Его искупительной любви в бесконечной череде веков. Как искупленные дети земли, так и непадшие жители миров будут находить в крестном подвиге Христовом источник мудрости и воспевать его. Они увидят, что слава, исходящая от лица Иисуса, – это слава жертвенной любви. В свете Голгофы явлено, что закон жертвенной любви – это закон жизни на небе и на земле; что любовь, которая «не ищет своего», исходит от Бога…» – Желание веков. – С.19, 20.
б. Как это пророчество исполнилось? От Матфея 1:21-23.
«Снова Бог обитал на земле, человеческие сердца почувствовали Его присутствие, мир был снова окружен Его любовью. Небо снизошло к людям. Во Христе людские сердца нашли Того, Кто открыл им науку вечности.
«Еммануил... с нами Бог». – Воспитание. – С.83.
«Вечное Слово стало плотью и обитало с нами, и все получили полноту Его благодати. Он – Начальник и Совершитель нашей веры. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (От Иоанна 1:12)». – Ревью энд Геральд, 3 ноября 1904 года.
Четверг 13 января
5. «Слово»
а. Как Иоанн называет Христа? От Иоанна 1:1-3.
«Если Христос сотворил все, значит, Он существовал прежде всего. Слова, сказанные по этому поводу, столь определенны, что ни у кого не должно оставаться ни малейшего сомнения. Христос был Богом в высшем смысле этого слова. Он был с Богом от вечности. Бог над всем, благословенный вовек». – Ревью энд Геральд, 5 апреля 1906 года.
б. Что говорит Павел о Христе в отношении дел творения? К Колоссянам 1:16, 17.
«Он пришел в мир как личный Спаситель каждого человека. Как личный Спаситель Он «восшел на высоту». Как личный Спаситель Он ходатайствует в небесных чертогах. Перед престолом Божьим ради нас священнодействует «как бы Сын человеческий» (Даниила 7:13).
Апостол Павел под действием Духа Святого пишет о Христе, что «все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (К Колоссянам 1:16,17). Руки, которыми держатся миры в пространстве, руки, которые поддерживают упорядоченное движение и неустанную деятельность во всей Божьей Вселенной, – эти руки были пригвождены к кресту ради нас». – Воспитание. – С.132.
Пятница 14 января
Вопросы для личного повторения
1. Объясните значение имени «Я есмь Сущий».
2. Какими именами Христос назван в Исаии 9:6?
3. Как Иисус представился Иисусу Навину?
4. Объясните выражение «С нами Бог».
5. «Слово было Бог». Что значит это выражение?
Урок 4 Суббота, 22 января 2005 года
Исповедание Божественности Христа
«Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (К Римлянам 10:9).
«Мы должны исповедовать Христа открыто и смело, являя в своем характере Его кротость, смирение и любовь, чтобы людей очаровала красота святости». – Советы по здоровью. – С.400.
Дополнительные материалы для изучения:
Избранные вести. – Кн.3. – С.127-142.
Воскресенье 16 января
1. Исповедание Ангела
а. Что сказал Ангел Гавриил о Христе? От Луки 1:35.
«От вечности Христос был одно с Отцом, и даже когда Он облачился в человеческую природу, Он сохранил единство с Богом. Он является звеном, соединяющим Бога с человечеством. «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (К Евреям 2:14). Только через Него мы можем стать детьми Божьими. Всем, кто верует в Него, Он дает власть быть чадами Божьими. И тогда сердце становится храмом живого Бога. Только благодаря тому, что Христос принял человеческую природу, люди могут стать причастниками Божественной природы. Посредством Благой вести Он несет жизнь и бессмертие». – Знамения времени, 2 августа 1905 года.
б. Что ещё сказал Ангел Марии? От Матфея 1:21-23.
«Поскольку Иисус пришел и жил с нами, мы знаем, что Богу известны выпавшие на нашу долю испытания, что Он сочувствует нам в наших скорбях. И теперь сыновья и дочери Адама могут воочию убедиться, что наш Творец – Друг грешникам. Ибо в каждом благодатном уроке, в каждом радостном обетовании, в каждом проявлении любви, во всем, что совершил Спаситель на земле, мы видим, что «с нами Бог». – Желание веков. – С.24.
Понедельник 17 января
2. Исповедание Апостолов
а. Какое публичное исповедание сделал Пётр? От Матфея 16:16.
«Тогда Иисус, обращаясь к ученикам, задал второй вопрос: «А вы за кого почитаете Меня?» И Петр ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого» (От Матфея 16:15, 16).
С самого начала Петр уверовал, что Иисус – Мессия. Немало было и таких, кто, убежденный проповедью Иоанна Крестителя, принял Христа, но начал сомневаться в Божественной миссии Иоанна, когда тот был заключен в темницу и казнен. Теперь же они сомневались в том, что Иисус действительно Тот Мессия, Которого они так долго ожидали. Многие из учеников, страстно желавших, чтобы Иисус воссел на престоле Давида, оставили Его, когда увидели, что Он не намерен делать этого. Но Петр и его спутники остались Ему верны.
Непостоянство тех, кто вчера славил Его, а сегодня осуждал, не поколебало веры истинных последователей Иисуса. Петр заявил: «Ты Христос, Сын Бога живого». Петр не ожидал, когда царские почести увенчают Его Господа, но принял Его – смиренного и униженного». – Желание веков. – С.411, 412.
б. Что сказал Пётр позже, во время кризиса в Галилее? От Иоанна 6:68, 69.
«Иисус не пытался остановить тех, кто покидал Его. Обратившись к двенадцати, Он спросил: «Не хотите ли и вы отойти?»
Петр ответил вопросом: «Господи! к кому нам идти?» А затем добавил: «Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого» (От Иоанна 6:67-69).
«К кому нам идти?» Учители израильские были рабами формализма. Фарисеи и саддукеи постоянно боролись друг с другом. Оставить Иисуса – значило оказаться среди приверженцев обрядов и церемоний, среди честолюбивых людей, искавших себе славы. С тех пор как ученики приняли Христа, они обрели больше мира и радости, нежели за всю свою прошлую жизнь. Как они могли вернуться к тем, кто презирал и преследовал Друга грешников? Они долго искали Мессию; теперь Он пришел, и они не могли уйти от Него к тем, кто покушался на Его жизнь и гнал их за то, что они стали Его последователями». – Желание веков. – С.393.
Вторник 18 января
3. Исповедание верующих
а. Какое исповедание сделал Ефиоплянин перед крещением? Деяния 8:36, 37.
«Постепенно смысл Писаний стал открываться евнуху, и его сердце затрепетало от волнения, а когда ученик закончил, он был готов принять данный ему свет. Он не отверг Евангелие и не стал отговариваться тем, что занимает высокое положение в мире. «Продолжая путь, они приехали к воде, и евнух сказал: вот, вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (Деяния 8:36-38)». – Деяния апостолов. – С.108.
«И среди иудеев были те, которые стремились к тому, чем еще не обладали. Разочаровавшись в формальной религии, они жаждали того, что было духовным и возвышенным. Избранные Христом ученики принадлежали к этому последнему классу, а Корнилий и эфиопский евнух принадлежали к другому классу. Они жаждали и молились о ниспослании небесного света; и когда Христос открылся им, они приняли Его с радостью». – Наглядные уроки Христа. – С.116.
«Когда Ефиоплянин спросил: «Что препятствует мне креститься?», Филипп не ждал, пока он покажет, как он придерживается своей веры. Он сказал: «Если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его» (стихи 37, 38)». – Взгляд ввысь. – С.130.
«Если бы Филипп оставил евнуха в неопределённости, то, возможно, он никогда не принял бы Спасителя. Злые ангелы ожидали момента, чтобы при первой же возможности навязать свою ложь и отвратить Ефиоплянина от поиска истины». – Библейское эхо, 10 декабря 1900 года.
б. Как римский сотник исповедал свою веру во Христа? От Марка 15:39.
Среда 19 января
4. Исповедание Бога Отца
а. Что сказал Бог Отец об Иисусе? От Матфея 3:16, 17.
«Молитва Христа у берегов Иордана включает каждого, кто уверует в Него. Обетование, что ты принят в Возлюбленном, приходит к тебе. Бог сказал: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (От Матфея 3:17). Это означает, что Христос открыл для тебя путь к престолу бесконечного Бога, несмотря на ту тьму, которой сатана окружил тебя. Христос протянул руку помощи Всемогущего – и ты принят в Возлюбленном». – Бюллетень Генеральной Конференции, 4 апреля 1901 года.
«Когда Христос после крещения на берегу Иордана склонился и вознёс молитву за человечество, отверзлись небеса, Дух Божий в виде голубя, подобно сияющему золоту, окружил Спасителя Своей славой, и с небес раздался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (От Матфея 3:17). Молитва Христа за человека открыла небесные врата, и Отец ответил, приняв прошение о падшей расе. Иисус молился как наш Заступник и Поручитель, и теперь человечество имеет доступ к Отцу через заслуги Его возлюбленного Сына. Наша земля была отделена от Неба по причине греха. Общение человека и Творца было прекращено; но был открыт путь, чтобы он мог вернуться в дом Отца. Иисус есть «путь, и истина, и жизнь» (От Иоанна 14:6). Врата небес открылись, и свет от небесного престола освещает сердца любящих Его, несмотря на то, что они живут на проклятой грехом земле». – Ревью энд Геральд, 28 февраля 1888 года.
б. Когда Отец произнёс подобные слова? От Иоанна 12:28.
«В другой раз Христос обратился к Отцу с просьбой: «Отче, прославь имя Твое». И в ответ на это пришёл с неба глас, говорящий: «Я уже прославил и еще прославлю» (От Иоанна 12:28).
Если этот глас не тронул нераскаянных, если сила, проявленная Христом в Его могущественных чудесах, не пробудила в иудеях веру, то нам не следует слишком удивляться тому, что сегодня людям, из-за их постоянного общения со скептиками, грозит опасность проявления того же неверия, какое проявляли иудеи, и развития того же извращенного понимания Писаний». – Свидетельства для церкви. – Т.8. – С.202, 203.
Четверг 20 января
5. Исповедание Самого Христа
а. Как Иисус засвидетельствовал о Своей Божественности? От Иоанна 10:24-29.
«Благословенная Библия даёт нам познание великого Плана спасения и показывает нам, как каждый человек может получить вечную жизнь. Кто является Автором книги? – Иисус Христос. Он – Верный Свидетель и Он говорит Своим: «И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (От Иоанна 10:28). Библия показывает нам путь ко Христу, а во Христе открыта вечная жизнь». – Ревью энд Геральд, 11 сентября 1894 года.
б. Какие слова Христа разгневали иудеев? От Иоанна 10:29-32. Почему они пытались побить Его камнями? От Иоанна 10:33.
«И снова священники и раввины закричали на Иисуса, как на богохульника. Его утверждение, что Он одно с Богом, укрепило их в намерении убить Его. А несколько месяцев спустя они недвусмысленно объявили: «Не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человеком, делаешь Себя Богом» (От Иоанна 10:33). Поскольку Сын Божий прямо возвещал о Своем Божественном происхождении, раввины задумали погубить его и подстрекали к этому народ. Поэтому многие стоявшие на стороне священников и раввинов взяли камни, чтобы побить Его. «Но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее» (От Иоанна 8:59)». – Желание веков. – С.470.
Пятница 21 января
Вопросы для личного повторения
1. Что значит спасение согласно тексту из Евангелия от Матфея 1:21?
2. Что значат слова Петра, когда он сказал: «Ты – Христос, Сын Бога живого»?
3. Каким было исповедание римского сотника?
4. К кому относятся слова «Сей есть Сын Мой возлюбленный»?
5. Почему иудеи пытались побить камнями Христа?
Урок 5 Суббота, 29 января 2005 года
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (От Иоанна 1:1-4, 14).
«Апостол [Павел] возвеличил Христа перед своими братьями как Сына Божьего, чрез Которого Бог сотворил все, и через Которого Он совершил наше искупление. Он засвидетельствовал, что та самая Рука, которая животворит миры в необъятной Вселенной и поддерживает в ней совершенный порядок и бесконечное движение, была пригвождена ко кресту ради них». – Деяния апостолов. – С.471, 472.
Дополнительные материалы для изучения:
Избранные вести. – Кн.1. – С.252-256.
Воскресенье 23 января
1. «Тайна благочестия»
а. Как Павел подытоживает воплощение? 1 Тимофею 3:16.
«Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей?» (Исаии 63:1). На этот вопрос следует ответ: «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе» (1 Тимофею 3:16)». – Советы родителям, учителям и студентам. – С.262.
б. Как мы можем получить некоторое представление об этой тайне? От Матфея 16:24; К Галатам 6:14.
«Крест Христа окутан стыдом и позором, но он также является надеждой жизни и возвышения человека. Никто не может понять тайну благочестия, если стыдится нести крест Христа». – Ревью энд Геральд, 15 апреля 1875 года.
Понедельник 24 января
2. «Тайна благочестия» (продолжение)
а. Какое другое описание Павел даёт воплощению? К Филиппийцам 2:5-8.
«Павел подробно рассуждал обо всех гранях истины, чтобы читатели его Послания до конца уразумели удивительное снисхождение, которое Спаситель проявил к ним. Показав Христа как равного Богу и принимающего поклонение от ангелов, апостол проследил Его путь к глубинам унижения. Павел был убежден, что если люди поймут, сколь поразительна жертва, принесенная Величием Неба, они избавятся от всякого себялюбия. Он показал, как Сын Божий оставил Свою славу, добровольно подчинив себя законам жизни в человеческой плоти, а затем уничижил Себя, подобно рабу, став послушным до смерти и «даже смерти крестной» (К Филиппийцам 2:8), чтобы поднять падшего человека из глубины греха к надежде и небесной радости». – Деяния апостолов. – С.333.
б. Почему Христос подверг Себя такому унижению? От Иоанна 3:16.
«Когда мы размышляем о Господе в свете креста, мы видим милость, нежную любовь и прощение, смешанное с беспристрастностью и справедливостью. Мы видим на престоле Того, Чьи руки, ноги и тело носят следы страданий, перенесенных ради примирения человека с Богом. Мы видим Отца, Безграничного, обитающего в неприступном свете и тем не менее, благодаря заслугам Своего Сына, принимающего нас к Себе. Тучи возмездия, грозящие страданиями и отчаянием, во свете креста рассеиваются и открывают предначертание Божье: живи, грешник, живи! Покаявшиеся и уверовавшие, живите! Я уплатил выкуп.
Созерцая Христа, мы оказываемся рядом с неизмеримой любовью. Мы пытаемся рассказать об этой любви и не можем подобрать нужных слов. Мы размышляем о Его жизни на земле, о Его жертве за нас, о Его служении на небе, где Он ходатайствует за нас, и об обителях, которые Он приготовил для любящих Его, и невольно восклицаем: «О, высота и глубина любви Христовой!» «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши». «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Иоанна 4:10; 3:1)». – Деяния апостолов. – С.333, 334.
Вторник 25 января
3. «Да поклонятся Ему все Ангелы Божьи»
а. Как Бог Отец обращается к Сыну? К Евреям 1:7-10.
«Ангел завета пришёл во имя Бога, невидимого вождя Израиля. Сын Божий над Своей церковью выше Моисея, выше самого великого Ангела. На Его митре написано имя Иеговы, на Его наперснике – имя Израиля. Христос облёкся в человеческую плоть, чтобы человечество могло приблизиться к Нему. Он смирил Себя в образе человека и стал рабом, но как Сын Божий Он был выше ангелов. Посредством Его жизни в человеческом облике, человек может стать причастником Божественного естества. Как Величие небес Он был возвышен над Ангелами, и в Своей работе спасения Он помнит о всех, принявших Его и верящих в Его имя». – Библейский Комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.7. – С.928.
б. Как Иоанн ясно признает Божественность Христа? 1 Иоанна 5:20.
«Тот, кто избран Богом, должен развивать свои умственные способности. Иисус пришел на нашу землю для того, чтобы явить людям характер Своего Небесного Отца, а через учеников, которых Он послал в мир, должен быть показан образ Христа и Его характер. Он оставил нам Свое Слово в качестве путеводителя в этой жизни и заповедал возвещать его всем людям посредством силы Святого Духа, которую Он обещал нам дать. Стоит ли нам в таком случае блуждать в неизвестности, сокрушаясь о том, что Дух Святой не касается наших сердец? Если кто-либо желает путь правды – пусть не смущается, перед ним верное обетование о том, что он насытится: «Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Иоанна. 5:20).
Господь желает дать нам дух мудрости свыше. Все ли из нас сознают необходимость молиться Богу смиренно, ревностно, горячо прося Его даровать нам дух мудрости? Молимся ли мы, говоря: «А чего я не знаю, Ты научи меня». О, пусть короткая, искренняя молитва исходит из нелицемерных уст, прося совета у Бога! Он говорит: «У меня совет и правда, Я разум, у Меня сила». – Свидетельства для проповедников. – С.199, 200.
Среда 26 января
4. «Тело уготовал Мне»
а. Какое пророчество написано о воплощении Христа? Псалтирь 39:7-9 (сравни К Евреям 10:5-7).
«Лишь Христос был способен представлять Божество. Лишь Тот, Кто был с Отцом изначально, Кто был образом ипостаси невидимого Бога, мог исполнить эту миссию. Никакое словесное описание не могло бы открыть Бога миру. Господь Сам должен был открыться человечеству через жизнь чистоты, жизнь совершенного доверия и покорности воле Божьей, жизнь такого смирения, какое не по силам было бы даже наивысшему серафиму на небесах. Для того чтобы совершить это, наш Спаситель облек Свою Божественность в человеческую природу. Он использовал человеческие способности, ибо иначе Его не восприняли бы люди. Человек восприимчив лишь к человеческому. Христос привнес Божий характер в человеческое тело, которое Бог приготовил для Него. Он принес миру благословение, прожив в человеческой плоти жизнью Бога и показав тем самым, что Он обладает силой соединить человечество с Божеством». – Ревью энд Геральд, 25 июня 1895 года.
«Христос еще на небесах знал, что придет время, когда Ему придется вступить в борьбу с силами сатаны и победить их, чтобы избавить человечество от его власти. И когда это время пришло, Сын Божий снял Свой царский венец и свое одеяние, облек Свою Божественность в плоть и пришел на землю, чтобы вступить в борьбу с князем зла и одержать над ним победу. Чтобы стать Заступником за человека перед Отцом, Спаситель прожил такую же жизнь на земле, как и любой человек, перенося все несчастья, печали и искушения этой жизни». – Там же, 28 января 1909 года.
б. Как Христос проявил Свою Божественность даже в Своём человеческом облике? От Матфея 2:2, 11.
«[Мудрецы с Востока] войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и падши, поклонились Ему». В скромном облике Иисуса они сумели различить Божество. Они отдали Ему сердца как своему Спасителю, и затем разложили свои дары: «золото, ладан и смирну» (От Матфея 2:11)». – Желание веков. – С.63.
Четверг 27 января
5. Дальнейшее свидетельство Божественности Христа
а. Какое ещё свидетельство мы имеем о Божественности Христа в Его человеческой природе? От Матфея 12:25; От Луки 6:8.
«Среди слушающих Христа было много фарисеев. Они отмечали с презрением тот факт, что мало было тех, кто признавал Его Мессией. И они спрашивали самих себя, как этот простой учитель может возвысить Израиль до вершин могущества, как без богатства, власти или славы может Он установить новое Царство? Христос читал их мысли и отвечал им». – Наглядные уроки Христа. – С.76.
б. Как Иисус публично проявил Свою Божественность в Капернауме? От Матфея 9:1-7.
«Иисус объявил, что грехи расслабленного прощены. Фарисеи ухватились за эти слова, считая их богохульством, и решили, что смогут представить это грехом, достойным смерти. Они говорили про себя: «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (От Марка 2:7)». – Желание веков. – С.269.
«Фарисеи увидели, что Христос обладает силой, которая присуща только Богу, однако кротость и достоинство, с которым Он держался, резко отличались от их высокомерного поведения. Они смутились и пришли в замешательство, ощущая присутствие высшего существа, но не желая признать это. И чем убедительнее было доказательство власти Иисуса прощать грехи на земле, тем сильнее они укреплялись в своем неверии». – Там же. – С.270, 271.
Пятница 28 января
Вопросы для личного повторения
1. Что такое «тайна благочестия»?
2. Что является основой нашего спасения?
3. Почему Христос принял поклонение?
4. Кому были адресованы слова «тело уготовал Мне»?
5. Кто единственный может простить грех?
Урок 6 Суббота, 5 февраля 2005 года
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою» (Бытие 1:1, 2).
«Через творение мы постигаем Творца. Книга природы – это великий учебник, который мы должны использовать наряду с Писаниями для того, чтобы открыть другим характер Божий и привести заблудших овец к Богу. Когда мы изучаем дела Божьих перстов, Святой Дух озаряет разум убежденностью». – Южный страж, 3 ноября 1908 года.
Дополнительные материалы для изучения:
Желание веков. – С.668-672.
Воскресенье 30 января
1. Божественность Святого Духа
а. Как апостол Пётр называет Святой Дух? Деяния 5:3, 4.
«Но Бог ненавидит лицемерие и ложь. Анания и Сапфира прибегли к мошенничеству в отношениях с Богом; они солгали Святому Духу, и их грех был незамедлительно и страшно наказан. Когда Анания принес свои пожертвования, «Петр сказал: Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? для чего ты положил это в сердце твоем? ты солгал не человекам, а Богу» (Деяния 5:3, 4)». – Деяния апостолов. – С.73.
«Дух, будучи Богом, знает разум Бога». – Знамения времени, 3 октября 1892г.
б. Как назван Святой Дух в книге пророка Исаии 6:8-10? (Сравните с Деяния 28:25-27).
Понедельник 31 января
2. Божественные качества – Вечный и Всемогущий
а. Какое Божественное качество применяется к Святому Духу в Послании к Евреям 9:14?
(«То кольми паче Кровь Христа, Который вечным Духом принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!» – англ. перевод).
б. Какое другое качество упоминается Ангелом Гавриилом? От Луки 1:35.
«Всесильная власть Святого Духа – это защита для всех борющихся. Христос не позволит ни одному из тех, кто с покаянием и верою просит у Него защиты, оказаться под властью врага в искушении и испытании. Спаситель находится рядом со Своими искушаемыми и испытываемыми детьми. С Ним невозможны неудача, потеря, бессилие или поражение. Мы можем совершить все через Того, Кто укрепляет нас. Когда приходит искушение и испытание, не ждите, пока уладятся все проблемы, но взирайте на Иисуса – вашего Помощника». – Желание веков. – С.490-493.
«Радость, которая была послана прежде Христа, была радость видеть Его истину, вооруженную всемогуществом Святого Духа, Который запечатлевает Его образ в жизни и характере Его последователей…
Что же совершило такое богатое благословение Божье для тех, кто был кроток и смирен сердцем? Дорожат ли они этим благословением? Возвещают ли они совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет? Есть люди, которые уже ставят под вопрос работу, оказавшуюся столь благой и достойной самой высокой оценки. Они же считают ее некоей разновидностью фанатизма. Нет ничего удивительного в том, что есть люди, не обладающие уравновешенным характером и невоздержанные в словах и делах; ибо всякий раз, когда Господь дарует подлинное благословение, появляется также противник, стремящийся свести на нет влияние истинной работы Божьей. Поэтому нам следует быть крайне осторожными, смиренно ходить пред Богом, дабы иметь духовную глазную мазь и отличать работу Святого Духа Божьего от воздействия того духа, который является источником злых нравов и фанатизма. «По плодам их узнаете их» (От Матфея 7:20). Те, кто действительно взирают на Христа, будут преобразованы в Его образ посредством Духа Господня и придут в меру полного возраста Христова. Святой Дух Божий наполнит людей любовью и чистотой; в их характерах будет явлено обновление». – Ревью энд Геральд, 6 февраля 1894 года.
Вторник 1 февраля
3. Божественные качества – Всеведущий и Вездесущий
а. Какие качества упоминает Павел относительно Святого Духа? 1 Коринфянам 2:10, 11.
«Никогда не может человек сам по себе познать Божественное. «Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать?» (Иова 11:8). Только Дух усыновления может открыть нам глубины Божьи. «Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку», «а нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1 Коринфянам 2:9, 10)». – Желание веков. – С.412.
б. Назовите ещё одно качество, описанное в книге Псалтирь 138.
«Наш Господь вознесся с земли на небо, и Святой Дух был назначен Его представителем среди людей. «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами» (От Иоанна 14:15-18).
Стесненный человеческим телом, Христос не мог лично присутствовать везде; поэтому для их же блага Он покинул их, восшел к Своему Отцу и послал Святого Духа, Который стал Его преемником на земле. Святой Дух лично лишён человеческих черт и поэтому независим от них. Он представил Себя присутствующим везде посредством Святого Духа как Вездесущего. «Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое (хотя и невидим) [эта фраза была добавлена Еленой Уайт], научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (От Иоанна 14:26). «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (От Иоанна 16:7)». – Рукописи. – Т.14. – С.23, 24.
Среда 2 февраля
4. Личность Святого Духа
а. Назовите некоторые свидетельства относительно личности Святого Духа:
– Святой Дух говорит: Деяния 28:25.
– Он учит: От Иоанна 14:26.
– Он борется с грешниками: Бытие 6:3.
– Он утешает: Деяния 9:31.
– Он подкрепляет нас в наших немощах: К Римлянам 8:26.
– Он огорчается: Исаия 63:10.
– Его можно оскорбить: К Ефесянам 4:30.
– Ему можно противиться: Деяния 7:51.
– Он обладает разумом: К Римлянам 8:27.
«Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Которая проявляет себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями к злу. Тем самым Он запечатлел Себя в Своей церкви». – Желание веков. – С.671.
«Необходимо осознать, что Святой Дух, являющийся такой же Личностью, как и Бог, проходит по этим землям». – Проповеди и беседы. – Т.2. – С.137.
«Дух Святой есть Личность, ибо Он свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божьи. В этом свидетельстве содержится сила убеждения. Получая его, мы обретаем веру и уверенность в том, что являемся детьми Божьими». – Сыновья и дочери Бога. – С.28.
«Святой Дух есть Личность, иначе Он не мог бы свидетельствовать духу нашему и вместе с нашим духом, что мы – дети Божьи. Святой Дух должен быть именно Божественной Личностью, иначе Он не мог бы знать тайны, скрытые в разуме Бога. «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Коринфянам 2:11)». – Рукописи. – Т.20. – С.69.
«Князя сил зла может укротить только сила Божья в Третьей Личности Божества, то есть Святом Духе». – Специальные свидетельства. – Серия А. – №10. – С.37.
Четверг 3 февраля
5. Работа Святого Духа в мире и в церкви
а. Назовите некоторые действия Святого Духа:
– Он творит: Иова 33:4.
– Он обновляет: Исаия 32:15.
– Он обличает: От Иоанна 16:8-11.
– Он возрождает: От Иоанна 3:3, 5.
– Он живет: К Римлянам 8:11.
– Он помазывает: 1 Иоанна 2:20, 27.
– Он крестит: Деяния 2:17, 18.
Пятница 4 февраля
Вопросы для личного повторения
1. Кому солгали Анания и Сапфира?
2. Какое качество Святого Духа упоминается в Послании к Евреям 9:14?
3. Почему Святой Дух назван «другим Утешителем»?
4. Перечислите некоторые функции Святого Духа.
5. Что делает Святой Дух в сердцах верующих?
Урок 7 Суббота, 12 февраля 2005 года
«По предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа» (1 Петра 1:2).
«Есть три живые Личности Небесного Трио. Именем этих трех Великих Сил – Отца, Сына и Святого Духа – каждый, принимающий Христа живой верой, крестится, и эти Силы будут помогать покорным подданным Небесного Правления в их усилиях жить новой жизнью во Христе». – Специальные свидетельства. – Серия Б. – № 7 – С.63.
Дополнительные материалы для изучения:
Библейский Комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.7. – Приложение А. – С.442.
Воскресенье 6 февраля
1. Крещение Иисуса
а. Сколько Личностей Божества присутствовали при крещении Иисуса? От Матфея 3:16, 17.
«Когда Христос после крещения на берегу Иордана склонился и вознёс молитву за человечество, отверзлись небеса, Дух Божий в виде голубя, подобно сияющему золоту, окружил Спасителя Своей славой, и с небес раздался голос: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (От Матфея 3:17). Молитва Христа за человека открыла небесные врата, и Отец ответил, приняв прошение о падшей расе. Иисус молился как наш Заступник и Поручитель, и теперь человечество имеет доступ к Отцу через заслуги Его возлюбленного Сына». – Ревью энд Геральд, 28 февраля 1888 года.
б. Какое заверение дано тем, кто верит во Христа как в Своего личного Спасителя? От Иоанна 20:17.
Понедельник 7 февраля
2. Обетование Утешителя
а. Сколько Личностей упомянуты в обетовании Христа послать Утешителя? От Иоанна 14:16.
«Утешитель, Которого Христос обещал послать после Своего вознесения на небеса, является Духом во всей полноте Божества, являющим силу Божественной благодати каждому, кто принял Христа и уверовал в Него как в своего личного Спасителя. Есть три живые Личности Небесного Трио. Именем этих трех великих Сил – Отца, Сына и Святого Духа – каждый, принимающий Христа живой верой, крестится, и эти Силы будут помогать покорным подданным Небесного Правления в их усилиях жить новой жизнью во Христе». – Специальные свидетельства. – Серия Б. – № 7 – С.63.
б. Почему Дух Святой назван «другим Утешителем» в Евангелии от Иоанна 14:16? (Сравни с 1 Иоанна 2:1).
«Обетование Утешителя открыло ученикам драгоценную истину. Она утвердила их в том, что не следует терять веру даже в самых трудных обстоятельствах. Посланный во имя Христа Святой Дух должен был научить их всему и напомнить всё. Этот Утешитель должен был быть Представителем Христа, их Ходатая, Который постоянно ходатайствует за падшую расу.
Тот, Кто знает конец от начала, всё предвидел для преодоления нападок со стороны сатанинских сил. И Он исполнит Своё Слово, данное верным всех столетий. Его Слово твёрдо и неизменно; ни одна йота или черта не изменится. Святой Дух постоянно трудится уча, напоминая, свидетельствуя, приходя к душе как Божественный Утешитель, обличая во грехе как Судия и Руководитель. Если люди останутся под Божьей защитой, то Он будет для них неприступной крепостью. Он докажет, что Его Слово неизменно. Он будет для них светом, сияющем в темном месте, доколе не начнет рассветать день; как Солнце Праведности Он восстанет и исцеление в лучах Его». – Знамения времени, 18 ноября 1897 года.
Вторник 8 февраля
3. Евангельское поручение
а. Что упомянул Христос в Своём поручении ученикам? От Матфея 28:19.
«Ученики были призваны продолжать дело во имя Христа. Каждому их слову и поступку надлежало привлекать внимание людей к Его имени, потому что только в Нем заключалась та жизненная сила, которая могла спасти грешников. Их вера должна была сосредоточиваться на Том, Кто является источником силы и милости. Во имя Его они должны были возносить моления к Отцу и получать ответ. Они должны были крестить уверовавших во имя Отца, Сына и Святого Духа. Имя Христа должно было быть их знаменем, их символом, объединяющей силой, источником успехов; Его могуществом должны были скрепляться все их действия. В Его Царстве признается лишь то, что носит Его имя». – Деяния апостолов. – С.28.
б. Какое заверение дал Христос Своим последователям? От Матфея 28:20.
«Итак, Христос дал Своим ученикам поручение. Он наделил их всем необходимым для предстоящей работы, взяв на Себя ответственность за ее успех. До тех пор пока они будут руководствоваться Его словом и трудиться вместе с Ним, они не потерпят неудачу. Идите ко всем народам, призывал Он, идите в самые отдаленные уголки, где только живут люди, но знайте, что Я буду и там. Трудитесь с верой и упованием, потому что Я никогда не оставлю вас.
Поручение Спасителя ученикам относится ко всем верующим. Оно распространяется на всех верующих во Христа до конца времен. Роковая ошибка – думать, что спасение душ – дело только рукоположенного служителя. Всем, кого посетило небесное вдохновение, доверено и Евангелие. Все получившие жизнь во Христе призваны трудиться во имя спасения своих ближних. Для этого создана церковь, и, взяв на себя ее священные обеты, мы тем самым обещаем стать соработниками Христа». – Желание веков. – С.822.
Среда 9 февраля
4. Приветствие Петра
а. Как Пётр приветствует читателей своего послания? 1 Петра 1:1(посл. часть), 2. Что также упоминает Павел? 2 Фессалоникийцам 2:13, 14.
«Апостол Павел пишет: «Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению» (2 Фессалоникийцам 2:13). В этом тексте открываются две силы в работе спасения – Божественное влияние и сильная живая вера последователей Христа. Мы становимся соработниками с Богом через освящение Духа и веру истине. Христос ожидает, пока Его церковь будет сотрудничать с Ним. В Его планах не было добавления нового элемента, для того, чтобы сделать действенным Его слово; Он совершил Свою великую работу, дав вдохновение слову. В нашем распоряжении – кровь Иисуса Христа, Святой Дух и Божественное слово. Цель всего этого – спасение душ, за которые умер Христос; и от нас зависит, ухватимся ли мы за Божьи обетования и станем ли Его соработниками. В этой работе Божественное должно сотрудничать с человеческим». – Советы родителям, учителям и студентам. – С.22.
б. Кто разработал План спасения в самом начале?
«Божество было переполнено жалостью к человечеству, и Отец, Сын и Святой Дух начали разработку Плана искупления. Для того чтобы выполнить этот План, было решено, что Христос, Единородный Сын Божий, должен отдать Себя в жертву за грех. Чем можно измерить глубину Его любви? Бог сделал так, что человек не может сказать, что Он мог бы сделать больше. Во Христе Он отдал все средства неба для совершения плана возрождения человека. Вот любовь, созерцание которой должно наполнить душу невыразимой благодарностью! О, какая любовь, какая непревзойдённая любовь! Созерцание этой любви очистит душу от всякого эгоизма. Под её влиянием ученик отречётся от своего «я», возьмёт крест и последует за Спасителем». – Советы по здоровью. – С.222, 223.
Четверг 10 февраля
5. Апостольское благословение
а. Какое обетование содержит в себе апостольское благословение? 2 Коринфянам 13:13.
«Своей церкви Христос даровал все возможности с тем, чтобы должным образом прославиться через Свое искупленное наследие. Церковь, наделенная праведностью Христа, есть Его сокровище, в котором богатство Его милости, любви и благодати должно отразиться в полной мере. Его посредническая молитва о том, чтобы любовь Отца к нам была также велика, как и к Нему, Его Единородному Сыну, и чтобы мы были там, где Он, навеки соединенные с Ним и Его Отцом, вызывает восхищение у всех жителей неба, наполняя их сердца неизреченной радостью. Дар Святого Духа, обильный, разносторонний и всеобъемлющий, для Его церкви должен быть подобен огненной оградительной стене, которую не в состоянии одолеть все силы ада». – Христианские опыты и наставления Елены Уайт. – С.209.
б. Как воспользоваться помощью Небесного Трио? От Луки 11:11-13.
«Желанием отца исполнить просьбу своего ребёнка Христос иллюстрирует желание Бога благословить Свой народ. Он говорит: «Какой из вас отец, [когда] сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, [когда попросит] рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (От Луки 11:11-13)». – Советы родителям, учителям и студентам. – С.242.
Пятница 11 февраля
Вопросы для личного повторения
1. Какие Личности Божества присутствовали при крещении Иисуса?
2. Почему Христос обещал послать Утешителя Своим ученикам?
3. Что значит быть крещённым во имя Отца, Сына и Святого Духа?
4. Какие Божественные Силы принимают участие в Плане спасения?
5. Кого открывает Христос верующим?
Урок 8 Суббота 19 февраля 2005 года
«Иаков сказал: поклянись мне теперь же. Он [Исав] поклялся ему, и продал первородство свое Иакову» (Бытие 25:33).
«Иаков узнал от матери, что, согласно Божественному слову, право первородства будет принадлежать ему, и сердце его томила жажда обещанных преимуществ. Не отцовского богатства страстно желал Иаков; он стремился обладать духовным первородством». – Борьба и мужество. – С.60.
Дополнительные материалы для изучения:
Патриархи и пророки. – С.177-182.
Воскресенье 13 февраля
1. Иаков и Исав
а. Что было открыто Ревекке о её детях? Бытие 25:21-23.
«Дети Исаака, близнецы Иаков и Исав, разительно отличались друг от друга и образом жизни, и характером. Это несходство было предсказано ангелом Божьим еще до их рождения. Когда в ответ на полную тревоги молитву Ревекки ангел сообщил ей, что два сына родятся у нее, он также открыл ей и их будущее. Каждый из них, сказал он Ревекке, станет родоначальником могущественного народа, но один из них будет больше другого, и младший превзойдет старшего». – Патриархи и пророки. – С.177.
б. Какой контрастный образ жизни вели два брата? Бытие 25:27.
«Став взрослым, Исав привык исполнять все свои желания, и все его интересы сосредоточивались на настоящем. Не терпящий ограничений, он любил дикие охотничьи погони и рано решил стать охотником. Однако он был любимцем отца… Вдумчивого, прилежного Иакова, думающего всегда больше о будущем, чем о настоящем, устраивала жизнь дома, где он ухаживал за скотом и обрабатывал землю». – Патриархи и пророки. – С.177.
Понедельник 14 февраля
2. Обязанности и привилегии первородства
а. Какие обязанности и привилегии имел первородный сын?
«Иаков узнал от матери, что, согласно Божественному слову, право первородства будет принадлежать ему, и сердце его томила жажда обещанных преимуществ. Не отцовского богатства страстно желал Иаков; он стремился обладать духовным первородством. Общаться с Богом, как праведный Авраам, приносить искупительную жертву за свою семью, стать праотцом избранного народа и обетованного Мессии, наследовать бессмертные сокровища благословений завета — вот преимущества и почести, которые воспламеняли его самые страстные желания. Его мысли всегда были обращены в будущее, стремясь постигнуть невидимые благословения.
С затаенным желанием он прислушивался к рассказам отца о сути духовного первородства; он бережно хранил в своем сердце все, что узнал от матери. Мысль об этом не оставляла его ни днем, ни ночью, пока не стала заветной мечтой его жизни». – Патриархи и пророки. – С.178.
б. Что сделал Иаков для того, чтобы получить обещанное первородство? Бытие 25:29-34. Почему?
«Но, хотя Иаков и ставил вечное выше временных благословений, он не имел личного опыта познания Бога, Которого почитал. Его сердце не было возрождено Божественной благодатью. Он верил, что обетование относительно него не могло исполниться до тех пор, пока право первородства сохранялось за Исавом, и постоянно думал, каким бы способом получить благословения, которыми брат его так мало дорожил, но которые были так дороги ему.
Когда однажды Исав возвратился с охоты изможденный, голодный и попросил у Иакова поесть, Иаков, одержимый одной мыслью, решил не упускать случая и предложил брату утолить его голод ценой первородства. «Вот, я умираю, – вскричал безрассудный, привыкший не отказывать себе ни в чем охотник, – что мне в этом первородстве?» (Бытие 25:32). И за блюдо чечевичной похлебки он расстался с правом первородства и подтвердил это клятвой. Если бы он подождал немного, то поел бы в шатре своего отца, но, удовлетворяя вспыхнувшее желание, он легкомысленно упустил славное наследие, которое Бог обещал его отцам». – Патриархи и пророки. – С.178, 179.
Вторник 15 февраля
3. Исав
а. Что написано об Исаве? Бытие 25:34 (посл. часть).
Но Исав не питал любви к посвящению и не имел склонности к религиозной жизни. Предписания, обусловленные духовной стороной первородства, были для него неприятным и даже ненавистным ограничением. На Закон Божий, который являлся условием Божественного завета с Авраамом, Исав смотрел как на рабское иго. Привыкнув исполнять все свои желания, он ничего так не жаждал, как свободы делать то, что ему заблагорассудится. Все счастье жизни олицетворялось для него властью и богатством, пиршествами и весельем. Он гордился неограниченной свободой своей дикой, бурной, полной приключений скитальческой жизни». – Патриархи и пророки. – С.178.
б. Какие уроки из жизни Исава применимы к нам сегодня? К Евреям 12:16, 17.
«Очень многие сегодня уподобляются Исаву. Он представляет целую группу людей, которые имеют доступ к особым, драгоценным благословениям, – этому бессмертному наследию, жизни, соизмеримой с жизнью Самого Бога, Творца Вселенной, бесконечному счастью и вечной славе; но они так долго потворствовали собственному аппетиту, страстям и греховным наклонностям, что потеряли способность распознавать и по достоинству оценивать вечное и непреходящее.
Исав имел такое сильное желание отведать то особое блюдо и настолько привык потакать себе во всем, что не счел необходимым отвернуться от соблазнительной, вожделенной похлебки. Он думал о ней, не предпринимая никаких особых усилий для обуздания своего аппетита, пока сила чревоугодия… не завладела им полностью. Он представил себе, что будет испытывать сильное страдание и, может быть, даже умрет, если не поест этого особого блюда. Чем больше Исав думал о нем, тем сильнее становилось его желание, пока, наконец, священное первородство не потеряло для него всякую ценность и святость.
Исав прошёл кризис своей жизни, даже не зная этого. То, что он считал совсем маловажным, было поступком, который открыл доминирующие черты его характера. Он показал его выбор, показал то, насколько он ценил то, что было свято и чем нужно было свято дорожить. Он продал своё первородство за потворство своей временной нужде, и это определило направление его последующей жизни». – Борьба и мужество. – С.61.
Среда 16 февраля
4. Обман
а. Какую ошибку совершили Ревекка с Иаковом? Бытие 27:1-29.
«Как только Исав отправился исполнять поручение отца, Ревекка принялась за осуществление своего плана. Она предупредила Иакова о необходимости действовать немедленно, чтобы предотвратить непоправимый шаг, который намеревался совершить Исаак, благословляя Исава. Она уверила сына, что если он последует ее указаниям, то получит обещанное Богом. Иаков не сразу согласился с планом, предложенным матерью. Мысль о том, что он обманет своего отца, привела его в отчаяние. Он чувствовал, что этот грех скорее принесет проклятие, нежели благословение. Но, подавив угрызения совести, отправился исполнять указания матери. Он не был намерен произносить прямую ложь, а когда предстал пред отцом, то подумал, что отступать уже слишком поздно, и обманом приобрел желанное благословение». – Патриархи и пророки. – С.180.
б. Каковы были последствия их неправильного поступка? Бытие 27:41-45.
«Замысел Ревекки и Иакова увенчался успехом, но обман обернулся для них волнениями и горем. Бог сказал, что Иаков получит благословение первородства, и, если бы они с верой ожидали этого, Его слово исполнилось бы в свое время. Но подобно многим, так называемым детям Божьим в наше время, они не пожелали предать всё в Его руки. Ревекка горько раскаивалась в том, что дала сыну такой плохой совет, ставший причиной их разлуки, – она уже никогда больше не увидела сына. С того часа, как Иаков обрел право первородства, его постоянно мучила совесть. Он согрешил против своего отца, брата, против себя самого и Бога. Очень короткое время потребовалось ему для совершения этого поступка – раскаивался же он в нем всю свою жизнь. Эта картина впоследствии оживала перед ним, когда злодеяния сыновей угнетали его душу». – Патриархи и пророки. – С.180.
Четверг 17 февраля
5. Обман (продолжение)
а. Что Божий Закон говорит об обмане? Исход 20:16.
«Любая ложь, всякая попытка или намерение обмануть нашего ближнего включается в эту заповедь. [Цитируется Исход 20:16.] Намерение обмануть рождает обман. Одним взглядом, жестом, выражением лица можно так же успешно солгать, как и словами. Всякое умышленное преувеличение, намек или клевета, рассчитанные на то, чтобы произвести ложное или мнимое впечатление, или даже описание фактов, но вводящее в заблуждение, – является ложью. Эта заповедь запрещает всякую попытку опорочить репутацию нашего ближнего, либо рисуя действительность в ложном свете, либо необоснованными подозрениями, злословием или сплетнями. Даже умышленное замалчивание правды, которое может повредить другим, является нарушением девятой заповеди». – Патриархи и пророки. – С.309.
б. Какая характеристика упомянута о 144 000? Откровение 14:5.
«Я обращаюсь к народу Божьему, который ныне хранит твердое упование и не стремится отделиться от веры, некогда переданной святым, который остается непоколебимым среди нравственного разложения нашего мира. Господь говорит вам: «И буду радоваться об Иерусалиме и веселиться о народе Моем» (Исаии 65:19). Разве в этих словах не видна отцовская любовь Божья, выраженная по отношению к тем, кто хранит свою веру в непорочности? Между Богом и Его народом существует теснейшая связь. Мы не только объект Его незаслуженной милости и неограниченной любви, но и постоянный источник Его радости и веселья. Тех, кто служит Ему от чистого сердца, Он украсит ореолом святости и оденет в одежды праведности. Он любит всех, кто исполняет Его волю и отражает Его характер. Все те, кто верен и истинен, носит в себе образ Сына Его. В их устах нет лукавства, ибо они непорочны перед престолом Божьим». – Свидетельства для проповедников. – С.414, 415.
Пятница 18 февраля
Вопросы для личного повторения
1. Опишите контраст в характере Иакова и Исава.
2. Почему Иаков использовал обман, чтобы получить обетованное благословение?
3. Какой класс людей представлен Исавом?
4. Какими были последствия обмана, совершенного Ревеккой и Иаковом?
5. Назовите важные характеристики 144 000.
Урок 9 Суббота, 26 февраля 2005 года
«И увидел [Иаков] во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней» (Бытие 28:12).
«Лестница символизирует собой Иисуса как предопределенный путь к Богу. Если бы Он Своими заслугами не перебросил мост через пропасть греха, тогда ангелы Божьи не смогли бы общаться с падшим человеком и служить ему. Христос подводит человека, слабого и разочаровавшегося, к Источнику безграничной силы». – Патриархи и пророки. – С.184.
Дополнительные материалы для изучения:
Патриархи и пророки. – С.183-187.
Воскресенье 20 февраля
1. Иаков – беглец
а. Какой шаг был вынужден сделать Иаков после того, как обманул своего брата? Бытие 28:10, 11.
«Спасаясь от гнева Исава, угрожавшего ему смертью, Иаков оставил дом отца и бежал, но с собой он уносил отцовское благословение. Исаак произнес над ним завет обетования и повелел ему как наследнику взять себе жену из семьи его матери в Месопотамии. Все же Иаков отправился в путь с сердцем, переполненным мучительными опасениями». – Патриархи и пророки. – С.183.
б. Опишите угрызения совести Иакова.
«На другой день вечером он был уже далеко от шатров своего отца. Иаков чувствовал себя изгнанником, но сознавал, что все свои тревоги он испытывает по собственной вине. Мрак отчаяния окутал его душу, и он едва осмеливался молиться. Он был совершенно одинок и как никогда раньше чувствовал, что нуждается в защите Божьей. Рыдая и глубоко сокрушаясь, он исповедал свой грех и умолял Господа подать ему какой-либо знак, подтверждающий, что Он не оставил его. Его удрученное сердце не находило покоя. Он потерял всякую уверенность в себе и боялся, что Бог отцов отверг его». – Патриархи и пророки. – С.183.
Понедельник 21 февраля
2. Божественное откровение
а. Как Господь явил Себя Своему бежавшему слуге? Бытие 28:12-15.
«Но Бог не оставил Иакова. Его милость все еще простиралась над заблудшим, сомневающимся слугой. Сострадательный Господь явил Иакову именно Того, в Ком он так нуждался, – Спасителя. Иаков согрешил, но сердце его наполнилось благодарностью, когда он увидел путь, следуя которым он мог возвратить благоволение Божье.
Измученный странствиями, скиталец лег на землю, положив под голову вместо подушки камень. Уснув, он увидел во сне ослепительно сияющую лестницу, основание которой покоилось на земле, а вершиной своей она достигала неба. По этой лестнице восходили и нисходили ангелы. Над лестницей восседал Господь славы, и Иаков услышал с неба Его голос: «Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака». Земля, на которой он спал как изгнанник и скиталец, была обещана ему и его потомству с обетованием: «И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные». Это обетование дано было некогда Аврааму и Исааку, и теперь Бог повторил его Иакову. И чтобы еще более ободрить и утешить Иакова, удрученного и одинокого, Бог сказал ему: «И вот, Я с тобою; и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь; и возвращу тебя в сию землю; ибо Я не оставлю тебя, доколе не исполню того, что Я сказал тебе» (Бытие 28:13-15)». – Патриархи и пророки. – С.183, 184.
б. Как Иаков отреагировал на этот сон? Бытие 28:16-22.
«Иаков проснулся... Его окружало глубокое безмолвие ночи. Чудесные картины видения исчезли. Он видел только неясные очертания сиротливо возвышавшихся холмов, а над ними небеса, сияющие звезды. Но торжественное ощущение присутствия Бога не покидало его. Всевышний незримо был рядом с ним в этом уединенном месте. «Истинно Господь присутствует на месте сем; а я не знал!.. это не иное что, как дом Божий, это врата небесные». – Патриархи и пророки. – С.187.
Вторник 22 февраля
3. План спасения
а. Что было открыто Иакову во сне?
«Господь знал, что Иаков окажется в дурном окружении и ему будут грозить опасности. В Своем сострадании Он открыл кающемуся беглецу будущее, чтобы тот смог понять Божественные намерения относительно себя и приготовиться преодолеть искушения, которые неминуемо настигнут его, когда он окажется один среди идолопоклонников и лукавых людей. Перед ним всегда будет возвышенный образец, которому надо следовать, а сознание того, что Бог воспользовался им, чтобы осуществить Свои намерения, неизменно будет побуждать его к верности.
В том сновидении Иакову также был открыт План спасения, хотя и не полностью, но в той мере, в какой это было необходимо для него тогда». – Патриархи и пророки. – С.184.
б. Как Иисус объяснил значение этой лестницы? От Иоанна 1:51.
«Таинственная лестница, показанная ему во сне, была той самой лестницей, на которую ссылается Христос в Своей беседе с Нафанаилом, говоря: «Отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (От Иоанна 1:51). До тех пор, пока человек не восстал против Божьего правления, он мог свободно общаться с Богом. Но грех Адама и Евы отделил небо от земли, и человек не мог больше иметь общения со своим Творцом. Однако мир не был оставлен в безнадежном состоянии. Лестница символизирует собой Иисуса как предопределенный путь к Богу. Если бы Он Своими заслугами не перебросил мост через пропасть греха, тогда ангелы Божьи не смогли бы общаться с падшим человеком и служить ему. Христос объединяет человека, слабого и разочаровавшегося, с Источником безграничной силы.
Все это было показано Иакову во сне. Хотя ему и сразу открыли часть Плана спасения, но великие и таинственные истины он изучал всю свою жизнь, и они все более полно открывались его уму». – Патриархи и пророки. – С.184.
Среда 23 февраля
4. Лестница
а. Опишите лестницу, которую видел Иаков и её значение. Бытие 28:12, 13 (От Иоанна 1:51; сравни с От Матфея 3:13-16).
«Истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (От Иоанна 1:51).
По существу Христос вот что имеет в виду: на берегу Иордана открылось небо, и Дух сошёл на Меня в подобии голубя. Это было знаком того, что Я – Сын Божий. Если вы поверите в Меня как в Сына Божьего, ваша вера возродится. Вы увидите небо отверстым, и оно никогда не затворится. Я открыл небо для вас. Ангелы Божьи восходят к небу, чтобы передавать молитвы нуждающихся и скорбящих Отцу Небесному; спускаясь, они приносят благословение, надежду, воодушевление, помощь и жизнь сынам человеческим». – Желание веков. – С.142, 143.
б. Почему только Христос мог быть Спасителем человечества? Исаии 7:14; От Матфея 1:23.
«От вечности Господь Иисус Христос и Отец суть одно. Иисус – «образ Божий», образ Его величия и могущества, «сияние славы Его». Иисус Христос пришел в наш мир, чтобы явить славу Отца. Он пришел на эту грешную землю, чтобы открыть людям свет Божьей любви и быть «Богом с нами»…
Наш маленький мир – это учебник для Вселенной. «Ангелы желают проникнуть» в чудесный План спасения по благодати Бога, и будут пытаться постичь таинство Его искупительной любви в бесконечной череде веков. Как искупленные дети земли, так и непадшие жители миров будут находить в крестном подвиге Христовом источник мудрости и воспевать его. Они увидят, что слава, исходящая от лица Иисуса, – это слава жертвенной любви. В свете Голгофы явлено, что закон жертвенной любви – это закон жизни на небе и на земле; что любовь, которая «не ищет своего», исходит от Бога…
Иисус мог остаться с Отцом в окружении небесной славы, почитаемый небесными ангелами. Однако Он предпочел отдать Свой скипетр в руки Отца и сойти с престола на землю, для того чтобы принести свет ходящим во мраке и вернуть жизнь погибающим». – Удивительная благодать Божья, – С.45.
Четверг 24 февраля
5. Рыжая телица
а. Опишите животное, которое приносилось в жертву для очищения. Числа 19:2.
«Телица должна быть рыжей, ибо этот цвет символизировал кровь. Она должна быть без пятна или порока и на ней никогда не должно было быть ярма. Эти символы снова предвосхищали служение Христа и указывали на Него. Сын Божий пришел в этот мир добровольно, чтобы совершить дело искупления. Ему вовсе необязательно было надевать на Себя ярмо, ибо Он был независим и превыше всякого закона». – Ревью энд Геральд, 9 января 1883 года.
б. Где должны были приносить рыжую телицу в жертву? Числа 19:3. Где Иисус был принесён в жертву за нас? К Евреям 13:11, 12.
«Жертвенную телицу выводили за стан и закалывали самым впечатляющим способом. Так и Христос пострадал вне врат Иерусалимских, ибо Голгофа находилась за городскими стенами. Обряд должен был продемонстрировать, что Христос умер не только за евреев, но и за все человечество. Он провозглашает падшему миру, что пришел стать Его Искупителем, и убеждает его принять спасение, которое Он ему предлагает». – Ревью энд Геральд, 9 января 1883 года.
в. Какова наша обязанность как последователей Христа? К Евреям 13:13; От Матфея 28:19, 20.
«Идите ко всем народам, призывал Он, идите в самые отдаленные уголки, где только живут люди, но знайте, что Я буду и там. Трудитесь с верой и упованием, потому что Я никогда не оставлю вас». – Желание веков. – С.822.
Пятница 25 февраля
Вопросы для личного повторения
1. Что чувствовал Иаков после того, как он обманул своего отца?
2. Опишите значение лестницы, показанной Иакову во сне.
3. Кто принимал активное участие в Плане спасения?
4. Опишите широкое значение выражения «С нами Бог».
5. Опишите церемониальную жертву рыжей телицы.
Урок 10 Суббота, 5 марта 2005 года
«Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего» (Псалтирь 118:18).
«Закон так же свят и так же совершен, как Сам Господь. Он открывает людям праведность Божью; и так как природа человека испорчена и не подобна характеру Божию, ему самому невозможно соблюсти Закон. Дела самолюбивого сердца нечисты; ибо «вся праведность наша – как запачканная одежда» (Исаии 64:6)». – Нагорная проповедь. – С.54.
Дополнительные материалы для изучения:
Избранные вести. – Кн.1. – С.211-215.
Воскресенье 27 февраля
1. Закон совершен
а. Что написано о Законе Божьем? Псалтирь 18:8, 9.
«В заповедях Своего святого Закона Бог дал совершенное правило жизни, сказав, что этот Закон не изменится ни на йоту и останется обязательным для всех до конца времён. Христос пришел, чтобы прославить и возвеличить его. Он доказал, что Закон имеет под собой широкое основание любви к Богу и людям, и что заповеди охватывают все сферы жизни и деятельности человека». – Деяния апостолов. – С.505.
б. Какая связь между Законом Бога и необращённым сердцем? К Римлянам 8:7.
«Человеческое сердце по своей природе таит в себе зло. «Кто родится чистым от нечистого? Ни один» (Иова 14:4). Люди никогда не смогут изобрести лекарство от греха. «Плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут». «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (К Римлянам 8:7; От Матфея 15:19)». – Желание веков. – С.172.
Понедельник 28 февраля
2. Закон свят
а. Что написал Павел относительно Закона? К Римлянам 7:12.
«Благодаря Плану спасения Закон сохраняет своё достоинство, продолжая осуждать грешников, и грешник может быть спасён через умилостивление Христа за наши грехи, «в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов» (Ефесянам 1:7). Закон ни в коем случае не может быть изменён, чтобы удовлетворять желания человека в его падшем состоянии. Он остаётся таким же, каким и был, – святым, праведным и добрым». – Ревью энд Геральд, 23 мая 1899 года.
б. Назовите одну из целей Закона. К Римлянам 7:7, 8.
«Павел говорит в отношении Закона, что пока заповеди касались его внешних действий, он был «невиновен», но когда он рассмотрел духовный характер Закона, когда он посмотрел в святое зеркало, то увидел себя грешником. Судимый по человеческим меркам, он воздерживался от греха, но когда он посмотрел в глубины Божьего Закона, то увидел себя таким, каким Его видел Бог и, склонившись в смирении, признал свою вину. Каждый раз, отходя от зеркала, он забывал о том, какой у него был человеческий характер, но потом он проявил истинное покаяние и веру в Бога и Господа нашего Иисуса Христа. Он был омыт и очищен. В последствии он говорит: «Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай». Но грех взял повод от закона, произвёл во мне всякое пожелание; ибо без закона грех мёртв. Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер».
Потом явился грех в его истинном отвращении, и тогда его чувство собственного достоинства исчезло. Он стал кротким. Он никогда уже не приписывал себе заслугу собственной праведности. Он перестал думать о себе более того, чем должен был думать, и всю славу воздавал Богу. Он не желал быть великим. Он не желал мести за себя и не был больше чувствительным к тому, чтобы упрекать, пренебрегать или презирать. Он больше не искал земных связей, положения или чести. Он не унижал других ради собственного возвышения. Он стал добрым, снисходительным, кротким и смирённым сердцем, потому что он изучил это из уроков в школе Христа». – Ревью энд Геральд, 22 июля 1890 года.
Вторник 1 марта
3. Закон – детоводитель
а. Какую другую важную функцию выполняет Закон Божий? К Галатам 3:24.
«Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:24). В этих словах Святой Дух через апостола говорит, прежде всего, о моральном Законе. Закон открывает нам, что есть грех, и тем самым заставляет нас ощутить нужду во Христе, побуждает нас искать у Него прощения и мира в покаянии перед Богом и вере в Господа нашего Иисуса Христа». – Библейский Комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.6. – С.1110.
«Провозглашая с горы Синай Закон, Господь явил людям Свою святость, с тем чтобы они поняли свою греховность. Закон был дан, чтобы обличить людей в грехе и открыть им, насколько они нуждаются в спасении. Это может произойти, когда принципы Закона вписываются в сердце человеческое Святым Духом. И сегодня Закон действует подобным образом. Принципы Закона раскрываются в жизни Христа, и когда Святой Дух Божий касается нашего сердца, когда свет Христов открывает людям их нужду в очищении Его кровью и в оправдании Его праведностью, Закон по-прежнему приводит нас ко Христу, чтобы мы были оправданы верою. «Закон Господа совершен, укрепляет душу» (Псалтирь 18:8)». – Желание веков. – С.308.
б. Какова суть Закона Божья? К Римлянам 13:8-10.
«Закон Божий по своей природе неизменяем. Он является откровением воли и характера своего Автора. Бог есть Любовь, и Его Закон есть любовь. Два величайших его принципа – любовь к Богу и любовь к человеку. «Любовь есть исполнение закона» (К Римлянам 13:10). Характер Божий есть праведность и истина; такова и природа Его Закона. Псалмопевец говорит: «3акон Твой – истина», «Все заповеди Твои – праведны» (Псалтирь 118:142, 172). И апостол Павел заявляет: «Закон свят, заповедь свята и праведна и добра» (К Римлянам 7:12). Такой Закон, будучи выражением мудрости и воли Божьей, должен быть таким же вечным, как и его Автор». – Великая борьба. – С.467.
Среда 2 марта
4. Закон – мерило суда
а. Что будет мерилом суда всех людей? К Римлянам 2:12, 13.
«В современном мире существуют лишь две категории людей, и только эти две категории будут признаны на суде, – те, кто нарушает Закон Божий, и те, кто повинуется ему. Христос дает нам ясный критерий, показывающий нашу верность или непокорность: «Если любите Меня, – говорит Он, – соблюдите Мои заповеди... Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам... Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца». «Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви» (От Иоанна 14:15-24; 15:10)». – Наглядные уроки Христа. – С.283.
«Тот, кто становится причастником Божеского естества, будет находиться в гармонии с Божьим великим мерилом праведности, Его святым Законом. Бог оценивает действия людей согласно этого великого эталона, и именно он будет мерилом испытания нашего характера на суде». – Там же. – С.314.
б. Насколько ясно описан долг каждого человека? Екклесиаст 12:13, 14; От Матфея 5:17-20.
«В заповедях Своего святого Закона Бог дал совершенное правило жизни, сказав, что этот Закон никогда не изменится ни на йоту и останется обязательным для всех до конца времён. Христос пришел, чтобы прославить и возвеличить его. Он доказал, что Закон имеет под собой широкое основание любви к Богу и людям, и что его заповеди охватывают все сферы жизни и деятельности человека. Своей собственной жизнью Он дал пример послушания Закону Божьему. А в Нагорной проповеди показал, что его требования простираются за пределы конкретных поступков и распространяются на мысли и сердечные намерения». – Деяния апостолов. – С.505.
Четверг 3 марта
5. Повиновение Закону – условие вечного счастья
а. Какой жизненно важный вопрос задал Христу образованный человек? От Матфея 19:16.
«Господь желает, чтобы каждый из нас был решительным и серьезным. Нам непозволительно допускать ошибки в духовных вопросах. Для нас вопрос жизни и смерти стоит так: «Что мне делать, чтобы быть спасенным, вечно спасенным?», «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь, соразмерную жизни Бога?» Таков вопрос, который каждому из нас надлежит тщательно обдумать». – Избранные вести. – Кн.1. – С.98.
б. Каким был ответ Христа? От Матфея 19:17.
«Если же хочешь войти в жизнь вечную, – добавил [Спаситель], – соблюди заповеди». Характер Божий выражен в Его Законе; и для того, чтобы ты был в согласии с Богом, каждое твое действие должно сообразовываться с основами Его Закона». – Наглядные уроки Христа. – С.391.
Пятница 4 марта
Вопросы для личного повторения
1. Почему Закон Божий неизменяем?
2. Перечислите три характеристики Закона Божьего.
3. Каково значение слова «детоводитель» относительно Закона Божьего?
4. На сколько категорий разделяет Бог людей нашего мира?
5. Как мы можем выполнить условие вечной жизни?
Урок 11 Суббота, 12 марта 2005 года
«Господу угодно было ради правды (англ. пер. «праведности») Своей возвеличить и прославить закон» (Исаии 42:21).
«Павел и его соработники проповедовали учение о праведности по вере в искупительную Жертву Христа. Они говорили о Христе, Который, видя беспомощное состояние падшего человечества, пришел спасти людей, живя в послушании Закону Божьему и приняв на Себя наказание за грех». – Деяния апостолов. – С.207.
Дополнительные материалы для изучения:
Избранные вести. – Кн.1. – С.236-241.
Воскресенье 6 марта
1. «Господь – оправдание наше»
а. Что пророчествовал Иеремия об Иисусе? Иеремии 23:5, 6.
«Иеремия также свидетельствовал о грядущем Искупителе как о князе дома Давидова: «Вот, наступают дни, говорит Господь, – и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь... и будет производить суд и правду на земле. Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот – имя Его, которым будут называть Его: «Господь – оправдание наше!» И еще: «Так говорит Господь: не прекратится у Давида муж, сидящий на престоле дома Израилева, и у священников-левитов не будет недостатка в муже пред лицем Моим, во все дни возносящем всесожжение, и сожигающем приношения и совершающем жертвы» (Иеремии 23:5, 6; 33:17, 18)». – Деяния апостолов. – С.223.
б. Как Михей назвал Иисуса в своём пророчестве? Михея 5:1.
«Разве не предсказывал Михей, что «тростью будут бить по ланите судью Израилева»? (Михея 5:1)». – Деяния апостолов. – С.225.
Понедельник 7 марта
2. Безгрешная жизнь
а. Что заявил Пилат об Иисусе во время суда? От Луки 23:4.
«Христос подтвердил, что Его слово само по себе является ключом к пониманию тайны для тех, кто готов принять это слово. Оно обладало самоутверждающей силой, и в этом была тайна успешного распространения Его Царства праведности. Иисус хотел, чтобы Пилат понял: только приняв и усвоив истину, он мог исправить свой испорченный характер.
Пилат имел желание познать истину, хотя и был в смятении. Его сердце радостно откликнулось на слова Спасителя, и он горел желанием узнать, в чем же заключается истина и как он может принять ее. «Что есть истина?» – спросил он. Но не стал ожидать ответа. Шум, раздавшийся снаружи, напомнил ему о том, чем он должен заниматься сейчас. Священники потребовали немедленных действий. Выйдя к иудеям, Пилат твердо объявил: «Я никакой вины не нахожу в Нем» (От Иоанна 18:38)». – Желание веков. – С.727.
б. Что сказал Иуда перед Синедрионом? От Матфея 27:3, 4.
«Когда суд уже заканчивался. Иуда не смог более выносить угрызений совести. Внезапно в зале раздался хриплый голос, заставивший затрепетать все сердца: «Он невиновен, пощади Его, Каиафа!»
Высокорослый Иуда протискивался через испуганную толпу. Его лицо было бледным и измученным, крупные капли пота выступили на лбу. Бросившись к судейскому престолу, он швырнул к ногам священника те монеты, которые ему заплатили за предательство Господа, и схватил Каиафу за край одежды, умоляя освободить Иисуса, уверяя, что Он не совершил ничего достойного смерти. Каиафа сердито отмахнулся от него, но все-таки смутился, не зная, что сказать. Ведь были раскрыты все его тайные планы. Стало ясно: правители Израиля подкупили одного из учеников, чтобы тот предал своего Наставника.
«Согрешил я, – снова закричал Иуда, – предав кровь невинную». Но первосвященник, к которому возвратилось самообладание, ответил с насмешкой: «Что нам до того? смотри сам» (От Матфея 27:4). Воспользовавшись Иудой как своим орудием, священники в то же время презирали его подлость. Когда же он пришел к ним с покаянием, они оттолкнули его». – Желание веков. – С.721, 722.
Вторник 8 марта
3. Святой и Праведный
а. Что публично засвидетельствовал Пётр об Иисусе? Деяния 3:14, 15.
«Когда Иисус умер, священники решили, что никто уже не будет совершать никаких чудес, что страсти улягутся, и люди опять обратятся к учениям и заповедям человеческим. Но вот, прямо у них на глазах, ученики творили чудеса и изумляли народ. Иисус был распят, и священники недоумевали, откуда Его последователи черпают силу. Они полагали, что, пока Христос жив, Он наделяет их Своей силой, и потому рассчитывали, что с Его смертью чудеса прекратятся. Петр понял причину их растерянности и сказал им: «Мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись пред лицем Пилата, когда он полагал освободить Его; но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, а Начальника жизни убили; Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие пред всеми вами» (Деяния 3:12-16)». – Ранние произведения. – С.192.
б. Что этот же апостол писал позже? 1 Петра 2:21-23.
«Христос же свят, невинен и непорочен. Он не сделал никакого греха, и не было лукавства в устах Его». – Деяния апостолов. – С.570.
«Христос – наш Господин. Прежде чем оставить Своих последователей, Он особыми наставлениями приготовил их к работе. При каждой возможности Христос использовал Свой талант речи – в семейном кругу, среди друзей и знакомых. Ни одно непристойное слово не сошло с Его уст. Он никогда не ошибался, так как Он был Сыном Божьим. Несмотря на то, что Он обладал человеческим телом, Он не имел и тени греха». – Благотворительное служение. – С.286, 287.
Среда 9 марта
4. «Отвергнутый камень»
а. Как ещё пророчески был назван Иисус? Псалтирь 117:22; Исаии 28:16.
«За сотни лет до пришествия Спасителя Моисей указал на Скалу спасения Израиля. Псалмопевец пел о «твердыне», Исаия писал: «Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе камень, – камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный» (Второзаконие 32:4; Псалтирь 61:7; Исаии 28:16)». – Желание веков. – С.413.
«Всякое же сооружение, имеющее иное основание, чем Слово Божие, упадет. Каждый, кто подобно иудеям во дни Христа, основывается на человеческих идеях и мнениях, на формах и обрядах, придуманных людьми, или на делах, которые он хочет творить независимо от Христа, воздвигает свое здание на шатком песке, как в примере, приведенном Христом.
Бурные потоки искушений размоют песчаное основание, и все здание рухнет, уносимое потоками времен и оставляя на берегах лишь жалкие обломки». – Нагорная проповедь. – С.150, 151.
б. Как Иисус применил это пророчество? От Матфея 21:42-44.
«Пророки говорили об отверженном камне, и Сам Христос, обратившись однажды к священникам и старейшинам, сказал: «Неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших»? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит» (От Матфея 21:42-44)». – Деяния апостолов. – С.64.
«Христос отвратил бы приговор над еврейской нацией, если бы этот народ принял Его. Но зависть и ревность сделали их непpимиpимыми, и они решили не принять Иисуса из Назарета как Мессию. Они отвергли Свет мира, и поэтому их жизнь погрузилась в полночный мрак. Над иудейским народом исполнился предсказанный ему приговор. Их собственные неуправляемые злобные чувства привели их к гибели. В слепой ярости люди губили друг друга. Своей мятежной, непреклонной гордыней они навлекли на себя гнев римских завоевателей». – Наглядные уроки Христа. – С.295, 296.
Четверг 10 марта
5. «Отвергнутый камень» (продолжение)
а. Как Пётр применил пророчество Исаии к Иисусу? Деяния 4:11; 1 Петра 2:4-8.
«Сам Петр, по вдохновению свыше, относит это пророчество к Иисусу. Он говорит: «Ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный» (1 Петра 2:3-5)». – Желание веков. – С.413.
б. Что сказал Павел о «краеугольном камне»? К Ефесянам 2:20-22.
«В Своей бесконечной мудрости Бог избрал Камень для основания и уложил его Сам. Он называет его «крепко утвержденным». Весь мир может возложить на него свои тяготы, свои горести; этот камень вынесет все, на нем можно строить без опаски. Христос – это «камень испытанный». Тех, кто доверяется Ему, Он никогда не разочаровывает. Он выдержал все испытания. Он вынес тяжесть вины Адама и вины его потомков и оказался победителем сил зла. Он выносит бремя грехов всех кающихся грешников. Во Христе виновное сердце находит успокоение. Он – надежное основание. Все, кто полагается на Него, будут в полной безопасности». – Желание веков. – С.598, 599.
Пятница 11 марта
Вопросы для личного повторения
1. Каково значение выражения «Господь – оправдание наше»?
2. Что засвидетельствовали о Христе Пилат и Иуда?
3. Что написано о Христовом характере?
4. Объясните слова «кто упадет на этот камень, разобьется».
5. Почему Христос назван «отвергнутым камнем»?
Урок 12 Суббота, 19 марта 2005 года
«Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (К Римлянам 4:4, 5).
«Оправдание совершается исключительно по благодати и не определяется никакими делами падшего человека». – Вера и дела. – С.20.
Дополнительные материалы для изучения:
Вера и дела. – С.15-18.
Воскресенье 13 марта
1. Закон не может оправдать
а. Что написано о цели Закона Божьего? К Римлянам 3:20, 28.
Я хотела бы призвать всех, кто желает достичь неба, принять моё предостережение. Не растрачивайте своего драгоценного времени испытания на то, чтобы сшить себе фиговые листья и ими прикрыть свою наготу, которая является результатом греха. Неужели вы думаете, что в тот момент, когда вы смотрите в Господне зеркало, Его святой Закон, Его мерило характера, то это очищает вас? В Законе нет спасающей надежды. Он не может простить преступника. Наказание должно быть приведено в действие». – Библейский Комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.6. – С.1070.
б. Что написано об израильтянах как народе? К Римлянам 10:1-4.
«Священники и начальники увязли в обрядности. Они довольствовались своей формальной религией и не могли передать другим живые небесные истины. Считая себя достаточно праведными, они не желали принимать ничего нового. Они не воспринимали благоволение Божье как нечто от них не зависящее, но связывали его со своими заслугами и добрыми делами». – Деяния апостолов. – С.15.
Понедельник 14 марта
2. Человеческие дела не могут оправдать его
а. Что говорит Библия о добрых делах человека? К Римлянам 4:1-5.
«Вознаграждение исходит не oт дел человека, чтобы он не гордился; оно исходит от благодати Божьей. «Что же, скажем, Авраам, отец наш, приобрел по плоти? Если Авраам оправдался делами, он имеет похвалу, но не пред Богом. Ибо что говорит Писание? «Поверил Авраам Богу, это вменилось eму в праведность». Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу; а не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность» (К Римлянам 4:1-5). Поэтому нет причины кому-то возвышаться над другим или завидовать друг другу. Никто не поставлен в более привилегированное положение, нежели другие, и никто не может считать свое вознаграждение вполне заслуженным». – Наглядные уроки Христа. – С.401, 402.
«Работа веры значит намного больше, чем мы думаем. Она подразумевает искреннее доверие Слову Божьему. Нашими действиями мы доказывает свою веру в то, что Бог исполнит всё то, что обещал. Колесо природы и провидения не может крутиться назад или стоять на месте. Нам необходимо иметь развивающуюся, живую веру, веру, которая действует любовью и очищает душу от всякого эгоизма. Мы должны надеяться не на себя, а на Бога. Нам не следует лелеять неверие. Мы должны иметь веру, которая принимает Бога через Его Слово…
Освящение души, тела и духа окружит нас атмосферой неба. Если Бог избрал нас от вечности, то мы должны быть святы, наша совесть должна быть очищена от мертвых дел и служить живому Богу. Мы никоим образом не должны делать своё «я» нашим богом. Бог отдал Себя на смерть, чтобы очистить нас от всего беззакония. Господь будет продолжать работу нашего совершенствования, если мы позволим Ему руководить нами. Он совершает эту работу для нашего добра и славы имени Своего». – Библейская школа, 1 июня 1915 года.
б. Что сказано о делах праведности и о нашем спасении? Титу 3:5.
«Мы можем быть уверены, что Бог примет нас только через Его возлюбленного Сына, и добрые дела являются результатом действия Его прощающей грех любви. Они не делают нам чести, и нет ничего нашего в добрых делах, благодаря которым, мы можем считать, что принимаем участие в спасении наших душ». – Библейский комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.5. – С.1122.
Вторник 15 марта
3. «Вера плюс дела» не могут оправдать
а. Что апостол Павел объяснил Галатам? К Галатам 2:16.
«Пусть будет ясно и просто раскрыта истина о том, что человеческие заслуги никак не могут повлиять ни на наше положение перед Богом, ни на дар Божий нам. Если бы верой и делами кто-либо мог купить дар спасения, тогда Творец был бы в долгу у творения. Возникает опасность принять ложь за истину. Если бы человек мог заслужить спасение своими делами, он находился бы в том же положении, что и католик, исполняющий епитимью. В этом случае спасение причитается по долгу и может быть заработано как плата. Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключительно по благодати, принимаемой человеком, который осознает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою – бесспорным. Всякое сомнение улетучивается, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь». – Вера и дела. – С.19, 20.
б. Кто является автором теории спасения делами?
«Законническое вероучение никогда не сможет привести души ко Христу, потому что в такой религии нет любви, нет Христа. Пост или молитва, совершаемые для самооправдания, – мерзость в очах Божьих, торжественные богослужения, религиозные обряды, показное смирение, богатые жертвоприношения, – свидетельствуют о том, что тот, кто действует подобным образом, уверен в своей праведности и праве на Небо. Но все это обман. Своими делами мы не можем приобрести себе спасение». – Желание веков. – С.280.
«Убеждение, что человек может спастись собственными делами, лежит в основе любой языческой религии. Теперь оно стало принципом иудейской религии. Его навязал сатана. Люди, придерживающиеся этого убеждения, беззащитны перед грехом». – Там же. – С.35, 36.
Среда 16 марта
4. Ложная вера в сравнении с истинной верой
а. Что написал Иаков о ложной вере? Иакова 2:14-20.
«Апостол Иаков видел, что возникнут опасности в представлении темы «оправдание верой», и он старался показать, что истинная вера не может существовать без соответствующих дел. Он представил опыт Авраама. «Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?» (Иакова 2:22). Таким образом, вера совершает истинную работу в верующем. Вера и послушание приносят глубокий, ценный опыт.
Так называемая вера, не действующая любовью и не очищающая душу, не оправдает никого. Апостол говорит: «Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иакова 2:24). Авраам верил Богу. Откуда мы знаем, что он верил? Его дела свидетельствуют о его вере, и его вера вменилась ему в праведность. Нам сегодня нужна вера Авраама, чтобы просветить тьму, окружающую нас, закрывающую прекрасный свет Божьей любви и препятствующую духовному росту. Наша вера должна изобиловать добрыми делами, потому что вера без дел мертва». – Вера, которой я живу. – С.115.
б. С другой стороны, каков результат истинной веры? К Галатам 5:6.
«Святой Дух обличает во грехе, а вера, зарождающаяся в сердце, действует любовью Христа, преображает наше тело, душу и дух по Его образу. Лишь тогда Бог сможет использовать нас для исполнения Своей воли. Сила, даруемая нам, действует внутри нас, проявляясь затем и внешне, она побуждает нас передавать обретенную истину другим». – Наглядные уроки Христа. – С.100.
«Вера, движимая любовью и очищающая душу, не имела ничего общего с религией фарисеев, суть которой составляли лишь обряды и человеческие предписания». – Деяния апостолов. – С.15.
Четверг 17 марта
5. Наша собственная праведность не может оправдать нас
а. Что написано о нашей собственной праведности? Исаии 64:6; Откровение 3:18.
«Верный Свидетель сказал: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Откровение 3:18). Что является срамотой этой наготы и бедностью? Это срамота одежды самоправедности и отделения от Бога, несмотря на то, что Он всё сделал для того, чтобы все получили Его благословение». – Библейский комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.7. –С.965.
б. Какой будет судьба тех, которые держатся за свою самоправедность? Откровение 3:16.
«Есть люди, которые, заявляя, что служат Богу, свидетельствуют против Него. Им дана Лаодикийская весть. Христос говорит им: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!» (Откровение 3:15). Когда ангел-губитель будет проходить по земле, Христос не сможет сказать о них: «Не прикасайтесь к ним. Я начертал их на дланях Моих». Нет, об этих двоедушных Он говорит: «Извергну их из уст Моих. Они неприятны Мне». – Библейский комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.7. –С.963.
Пятница 18 марта
Вопросы для личного повторения
1. Почему Закон Божий не может оправдать кого-либо?
2. Могут ли добрые дела человека обеспечить ему спасение?
3. Почему мы не имеем заслуг перед Богом?
4. Как Иаков описывает истинную веру?
5. Почему наша собственная праведность не может оправдать нас перед Богом?
Урок 13 Суббота, 26 марта 2005 года
«А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (К Римлянам 8:30).
«Призвание и оправдание – не одно и то же. Призвание – это привлечение грешника к Христу и это работа, производимая Святым Духом в сердце человека. Дух Святой обличает его в грехе и призывает к покаянию». – Избранные вести. – Кн.1. – С.390.
Дополнительные материалы для изучения:
Желание веков. – С.328-332.
Воскресенье 20 марта
1. Приглашение Христа
а. С каким приглашением обращается Христос к каждому из нас? От Матфея 11:28.
«Тем, которые сегодня жаждут мира и покоя так же искренно, как и те, которые слушали Его слова в Иудее, Он говорит: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»». – Библейский комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.6. –С.1103.
«Забывая о привычном в этом мире честолюбии и самодовольстве, Он провозгласил, что блаженны те, которые, несмотря на свою великую нужду, получат Его свет и любовь. К нищим духом, плачущим, изгнанным Он простёр Свои руки, говоря: «Приидите ко Мне... и Я успокою вас» (От Матфея 11:28)». – Воспитание. – С.79, 80.
б. Какая связь существует между приглашением Христа и субботой? Исаии 58:13, 14.
«И еще Господь говорит: «Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святой день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым... то будешь иметь радость в Господе» (Исаии 58:13, 14). Всем, кто принимает субботу как знамение созидательной и спасающей силы Христа, она станет отрадою. Видя в ней Христа, они возрадуются в Нем». – Желание веков. – С.289.
Понедельник 21 марта
2. «Возьмите иго Моё на себя»
а. Что Христос предлагает нам вместе со Своим приглашением? От Матфея 11:29.
«Возьмите иго Мое на себя», – говорит Иисус. Иго – это орудие служения. Его надевают на животное для того, чтобы оно могло работать. На этом примере Христос стремится открыть нам одну истину: мы призваны на служение, которое продлится до конца наших дней. Мы должны взять на себя Его иго, чтобы стать Его соработниками.
Иго, которое делает нас служителями Бога, – это Его Закон. Великий Закон любви, открытый в Едеме, провозглашенный с Синая и запечатленный в сердцах Новым Заветом, отдает нас на волю Божью. Если бы мы были оставлены во власти своих наклонностей и своей воли, то попали бы в стан сатаны и приобрели его качества. Поэтому Бог подчиняет нас Своей воле – святой, возвышенной и благородной. Он хочет, чтобы мы терпеливо и мудро несли свое служение. Христос Сам, находясь в человеческой плоти, взял на Себя это иго служения. Он сказал: «Я желаю исполнить волю Твою, Боже Мой, и закон Твой у Меня в сердце» (Псалтирь 39:9). «Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (От Иоанна 6:38)». – Желание веков. – С.329, 330.
«Если вы считаете ваш труд слишком тяжелым, если вы жалуетесь на трудности и испытания, если вы говорите, что у вас нет сил противостоять искушению, что вы не можете победить своё раздражение и что христианская жизнь очень трудна, будьте уверены – вы не несете иго Христа, вы несете иго другого господина». – Воспитание детей. – С.267.
б. Чему Христос хочет научить нас? От Матфея 11:29.
«Мы должны пройти школу Христа, чтобы научиться у Него кротости и смирению. Искупление – это процесс приготовления к жизни на небе. Эта подготовка означает познание Христа. Она означает освобождение от помыслов, привычек и обычаев, приобретенных в школе князя тьмы. Человек должен быть свободен от всего, что противоречит воле Божьей.
В сердце Христа, где царила совершенная гармония с Богом, был совершенный мир. Похвала никогда не приводила Его в восторг, а порицания и разочарования не выбивали из колеи. Испытывая самое ожесточенное противодействие, подвергаясь самому жестокому обращению, Он не терял присутствия духа». – Желание веков. – С.330.
Вторник 22 марта
3. «Иго Моё благо»
а. Что Христос имеет в виду, когда говорит «иго Моё благо»? От Матфея 11:30.
«Ярмо надевается на животных, чтобы помочь им везти груз, облегчить его тяжесть. Так и с игом Христовым. Когда наша воля сливается с волей Божьей, и мы используем Его дары для благословения других людей, мы обнаруживаем, что бремя нашей жизни становится легким. Тот, кто ходит путями заповедей Божьих, ходит вместе со Христом, и в Его любви сердце обретает покой. Когда Моисей молился: «Открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя», – Господь ответил ему: «Сам Я пойду и введу тебя в покой» (Исход 33:13, 14). И через пророков было слово: «Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим» (Иеремия 6:16). И Он говорит: «О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя – как волны морские» (Исаии 48:18)». – Желание веков. – С.331.
б. Какие слова использует Иоанн, чтобы выразить эту же весть? 1 Иоанна 5:3.
«При новом рождении сердце примиряется с Богом, а также с Его Законом. Когда в грешнике происходит такая огромная перемена, тогда он переходит от смерти к жизни, от греха – к святости, от беззакония и возмущения – к повиновению и верности. Наступает конец жизни, отчужденной от Бога; начинается новая жизнь примирения, веры и любви. Тогда «оправдание закона» исполнится «в нас, живущих не по плоти, но по духу» (Римлянам 8:4). И речью души будет: «Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем» (Псалтирь 118:97).
«Закон Божий совершен, преображает душу» (Псалтирь 18:8, англ. перевод). Без Закона люди не имеют правильного представления о чистоте и святости Бога и о своей собственной виновности и нечистоте. Они не имеют настоящего сознания своей греховности и не испытывают нужды в раскаянии. Не видя своего положения как нарушителей Закона Божьего, они не видят и нужды в искупительной крови Христа. Они принимают надежду спасения без коренной перемены сердца, без преобразования жизни. Поэтому имеется большое число поверхностных обращений, и к церкви присоединяется множество людей, которые никогда в действительности не были соединены со Христом». – Великая борьба. – С.468.
Среда 23 марта
4. «Войти в покой Его»
а. Что является основным препятствием для нашего входа в небесный Ханаан? К Евреям 3:18, 19.
«Не по вине Бога задержалось пришествие Христа. Богу не нужно было, чтобы Его народ, Израиль, сорок лет скитался по пустыне. Он обещал привести евреев прямо в землю Ханаанскую и укрепить их там как святой, здоровый, счастливый народ. Но те, кому это впервые было обещано, не вошли туда «из-за неверия». Сердца их были наполнены ропотом, противлением и ненавистью, и поэтому Бог не мог исполнить Своего завета с евреями.
В течение сорока лет неверие, ропот и противление было той стеной, которая отделяла древний Израиль от земли Ханаанской. Те же самые грехи задерживают вступление современного Израиля в Небесный Ханаан. В обоих случаях Бог никак не нарушал и не нарушает Своего обещания. Только неверие, мирская природа, неосвященность и раздоры среди людей, провозглашающих себя народом Господа, удерживают нас в этом мире греха и печали в течение столь многих лет.
Возможно, мы еще останемся здесь, в этом мире, на многие годы из-за непокорности, подобной той, что проявляли дети Израиля, но ради Христа Его людям не следует умножать свои грехи, обвиняя Бога в последствиях их собственных неправедных действий». – Евангелизм. – С.696.
б. С другой стороны, как мы можем войти в покой Христа? К Евреям 4:1-3.
«Если человека охватывает духовный экстаз в необычных ситуациях, то это еще не значит, что он христианин. Святость – это не чувственная экзальтация; это полное подчинение воли Богу; быть святым – значит жить всяким словом, исходящим из уст Божьих; это значит творить волю нашего Небесного Отца; это значит доверять Богу в испытаниях, во тьме и в свете; это значит ходить верой, а не видением; это значит полагаться на Бога с твердой уверенностью и покоиться в Его любви». – Деяния апостолов. – С.51.
«Проповедуя Евангелие миру, мы можем ускорить возвращение нашего Господа». – Желание веков. – С.633.
Четверг 24 марта
5. Практические результаты покоя Христа
а. Каковы плоды пребывания в покое Христа? К Евреям 4:10, 11.
«[К Евреям 4:9, 11 цитируется.] Покой, о котором здесь идёт речь, – это покой благодати, который мы получаем, когда следуем указанию: «Трудитесь прилежно». Учащиеся у Христа Его кротости и смирению найдут покой в воплощении Его уроков. Покой обретается не ленью и не эгоистичным поиском удовольствий. Люди, не желающие верно, искренно, с любовью служить Господу, не найдут духовного покоя ни в этой, ни в будущей жизни. Только от искреннего труда приходят мир и радость во Святом Духе – счастье на земле и слава в грядущей жизни». – Библейский комментарий АСД (из комментариев Е.Г.Уайт). – Т.7. – С.928.
б. Какой окончательный покой получит Божий народ? Откровение 7:15-17.
«Когда мы с помощью Иисуса достигаем покоя, для нас уже на земле начинается небесная жизнь. Мы откликаемся на Его призыв: «Придите, научитесь от Меня». Таким образом мы входим в вечную жизнь. Небо – это бесконечное приближение к Богу через Христа. Чем дольше мы пребываем в этом блаженном неземном состоянии, тем больше и больше Его слава будет открываться нам. А чем больше мы познаем Бога, тем счастливее мы становимся. Когда мы следуем за Иисусом в этой жизни, то, преисполненные Его любовью, можем радоваться Его присутствию. Все преимущества, которыми можно наслаждаться в человеческой плоти, мы можем получить здесь, на земле». – Желание веков. – С.331, 332.
Пятница 25 марта
Вопросы для личного повторения
1. Что предлагает Христос тем, кто примет Его приглашение?
2. Каково значение «ига» Христа?
3. При каких обстоятельствах «иго» Христа лёгко?
4. Когда мы действительно входим в покой Христа?
5. Когда Божий народ будет иметь полный покой?
Главная История Библиотека Проповеди Библейская школа Здоровье Новости Музыка Контакт
